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重視、看重。如:「器重」。《後漢書.卷四六.陳寵傳》:「自在樞機,謝遣門人,絕知友,唯在公家而已,朝廷器之。」
嗟來之食     
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不敬之食。春秋時,齊國饑荒,黔敖於路旁設食施予窮人,因態度不佳而遭絕。典出《禮記.檀弓下》。後用以指侮辱性或不懷好意的施捨。唐.楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉:「軍井未建,如臨盜水之源,軍灶未炊,似對嗟來之食。」《兒女英雄傳》第二七回:「只因他一生不得意,逼成一個激切行徑,所以寧飲盜泉之水,不受嗟來之食。」也作「嗟來食」。
    
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殘破的。《淮南子.說林》:「為車者步行,陶者用缺盆。」唐.杜甫〈秋日夔州詠懷寄鄭監李賓客一百韻〉:「缺籬將棘,倒石賴藤纏。」
寄人籬下     
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#《南齊書.卷四一.張融列傳》融玄義無師法,而神解過人,白黑談論,鮮能抗。永明中,遇疾,為(問)〔門〕律自序曰:「吾文章之體,多為世人所驚,汝可師耳以心,不可使耳為心師也。夫文豈有常體,但以有體為常,政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》,制禮樂,何至因循2>,寄人籬下。」 〔注解〕 (1) 政當:即正當。 (2) 因循:遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考:《南史.卷三二.張劭列傳》
無可奈何     
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近義:迫不得已,望洋興嘆,無計可施,無能為力辨似: 「無可奈何」及「望洋興嘆」都有沒有辦法的意思。 「無可奈何」側重於無計可施;「望洋興嘆」側重於能力不足。 無可奈何 望洋興嘆 辨似例句 ○ ㄨ 老爸遇到調皮的妹妹,任他再嚴肅也~。 ㄨ ○ 這件衣服雖然漂亮,但價格實在超出預算太多,我只能對著它~。 「無可奈何」及「迫不得已」都有沒有辦法的意思。 「無可奈何」側重於無能為力;「迫不得已」側重於受逼迫而無法抗。 無可奈何 迫不得已 辨似例句 ○ ㄨ 對於不可抗力的天災,任誰也~啊! ㄨ ○ 在眾人的逼問下,他~,才說出整個事件的來龍去脈。
烏合之眾     
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03.《封神演義 》第九三回:「據貧道愚見:今姜尚敵孟津,雖有諸侯數百,不過烏合之眾,人各一心,久自離散。只姜文煥兵臨城下,不可以力戰,當以計擒之。」
幼兒行為改變技術     
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方法,所以要通權達變,「兩害相權取其輕,兩利相權取其重」即是可行之道。自我肯定訓練自我肯定訓練是懂得絕別人的技巧,能表白自己的意願,有主見,有自信心,合情合理,不遷就他人無理的要求與干擾,以免造成埋怨、後悔、自責、膽怯的後果。一般人常礙於情面,不知如何絕別人,常常開不了口。例如:心不甘情不願地難以回絕朋友的借錢;或室友的錄音機吵到自己的專心讀書準備考試,卻又不好意思吭聲,只有滿肚子的悶氣。自我肯定訓練的過程是:真實的敘述、誠懇的表達、合理的聲明...
    
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不鬆懈、不動搖。如:「堅持」、「堅」。《史記.卷七.項羽本紀》:「陳留堅守不能下。」
逆來順受     
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03.明.邵璨《香囊記》第五齣:「秀才,老娘不識世事,但聞得俗語云:『恭敬不如從命。』老安人便是差見,也索逆來順受,不可推。」
眾望所歸     
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晉朝高僧帛遠,字法祖,河內人,博學多聞,通梵晉語,於方等經深有研究。他在長安建造佛寺,從事講習,聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加,帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂,帛遠潛遁隴右,以保雅操。當時張輔為秦州剌史,鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著,「眾望所歸」,就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚,但帛遠不接受,於是結怨。後因他人的讒言,帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語,用來指深得眾人擁護、愛戴。
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