:::
資料庫查詢時間：501.3756 ms
回到頁面頂端圖示
共 1724 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
本原
瀏覽人次:0
收藏人次:0
根源。《管子．水地》：「地者，萬物之本原，諸生之根菀也。」
|
|
如火燎原
瀏覽人次:0
收藏人次:0
像熊熊烈火燃燒草原一樣。比喻情勢迅速擴大，難以遏止。如：「這個超級網路病毒如火燎原迅速蔓延開來。」
|
|
原地踏步
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指兩腳交替在原地踩踏步伐，滯留原地，不見前進。後比喻沒有任何進步或改變。如：「這項工程延宕二年，仍在原地踏步，竣工之日遙遙無期。」
|
|
紅血球原紫質
瀏覽人次:0
收藏人次:0
是血紅素原合成路徑的中間產物，也是紫質代謝的最終產物。在酶的作用下，可與亞鐵結合成亞鐵複合物，作為合成血紅素蛋白質的彌補基。紅血球內原紫質90%以上為游離原紫質，故測定紅血球游離原紫質或原紫質具有類似價值。紅血球原紫質增加的原因與鋅合原紫質相同，其測定亦為鉛暴露的篩檢方法之一（參見『鋅合原紫質』）。
|
|
九六原人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
九六原人是一貫道對一切生靈的簡稱。一方面表示一切生靈的生命現象均不離陰陽交感變化，而其生命的本體則是良善的本性，原來沒有任何雜染偏邪，有如〔易．繫辭傳上．五章〕所說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」道不是陰陽，但也不離陰陽。經由陰陽交感變化，彰顯出不受陰陽變化所限的形上真理一道，而這個道，在人而言則是人人本具的良心善性，故一貫道以九六原人，表示一切生靈皆本具良心善性，雖然各個生靈的生命現象均有不同，但其等生命現象的表達原理一陰陽和合而生（九表陽，六表陰），則是相同的。另一方面九六原人表示一切生靈的總稱，其數是屬無量，有如陰陽和合而化生之萬有，是難以計量的。
一貫道... |
|
原始要終
瀏覽人次:0
收藏人次:0
推究事物發展的始末經過。《易經．繫辭下》：「易之為書也，原始要終以為質也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「丘明同時，實得微言，乃原始要終，創為傳體。」也作「原始反終」、「原始見終」。
|
|
可檢證性原則
瀏覽人次:0
收藏人次:0
可檢證性原則是邏輯實徵論最具代表性的概念，其要旨為：一切有意義的命題不是分析的便是綜合的。分析命題因其邏輯形式而為真（恆真句 tautology sentence)或假（矛盾句 contradictory sentence)；綜合命題則由經驗事實判斷真假。因此，可檢證性原則成為區分命題是否有意義的標準，也是區分科學與形上學的依據。
檢證原則的概念可溯及休姆(D. Hume)、約翰．彌爾(J.S. Mill)與馬赫(E. Mach)的經驗論。而最早提出此原則者是魏斯曼(Friedrich Waismann)，他指出命題的意義即為其檢證方法。艾爾(A.J. Ayer)等邏輯實徵論... |
|
原子核
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原子的核心，由帶正電的質子和不帶電的中子所結合而成。
|
|
九九歸原
瀏覽人次:0
收藏人次:0
珠算中歸除和還原的口訣。指轉來轉去又還了原，比喻歸根結底。《海上花列傳》第三四回：「雖然沈小紅性命也無啥要緊，九九歸原，終究是為仔耐，也算一樁罪過事體。」也作「九九歸一」。
|
|
邏輯原子論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
邏輯原子論是指由羅素(Bertrand Russell, 1872~1970)及維根史坦(Ludwig Wittgenstein, 1889~1951)所發展出來的一套關於語言與世界間關係的理論。強調語言與世界間有相對應的邏輯結構關係，哲學的工作即在於呈顯出此種關係。此種理論的初步構想首先見諸羅素的〔數學原理〕(Principia Mathematica)一書中，而由其學生維根史坦在〔邏輯哲學論叢〕(Tractatus Logicophilosophicus)中將其理論體系完備化。
在〔邏輯哲學論叢〕一書中，維根史坦認為，語言與世界間具有一種邏輯圖式(logical sche... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |