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2.指稱精神失常,舉止不合常理。如:「你發什麼神!大熱天還穿棉襖!」
後設認知     
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  後設認知驗係指個人由後設認知後所感受的情感、動機和驗;這種驗可以促使修正或監控知識,而產生自我調整能力。例如,個人感覺到學會某樣東西後,獲得知識的喜悅感便是一種後設認知驗。因此後設認知驗是個人在意識或半意識狀態下,直接對認知歷程作反應;是屬於此時此刻對認知活動的情緒反應。傅來福(J.H. Flavell)在一九七六年提出一個認知監控模式說明後設認知驗與認知目標、認知行動、後設認知知識的覺知之間具有交互關係。因此,後設認知驗即為個人從認知活動中,對認知目標的認識,採取認知行動及方法,形成後設認知知識的覺察與感受。
霜雪     
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形容歷許多艱辛磨練。清.孔尚任《桃花扇》加二一齣:「雞皮瘦損,看飽霜雪,絲鬢如銀。」也作「飽風霜」。
驗之談     
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談論自己實際歷的話。表示所說十分真實可靠。如:「我說的句句都是驗之談,你可千萬不能忘記!」
太陽神叢;腹腔神     
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解剖學名詞。由腹腔動脈發出部分,是大動脈前的最大自律神叢。由內臟和迷走神以及腹腔和上腸間膜神節的神纖維形成,和其他腹腔部神結合,分支遍佈全腹部內臟。
楞伽     
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佛教典籍。法相宗所依的六之一。早期禪宗據以傳法。共有三種漢譯本:一、南朝宋求那跋陀羅譯的《楞伽阿跋多羅寶》,四卷。二、北魏菩提流支譯的《入楞伽》,十卷。三、唐代實叉難陀譯的《大乘入楞伽》,七卷。是闡述如來藏思想的要籍。
    
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上吊自殺。《論語.憲問》:「豈若匹夫匹婦之為諒也,自於溝瀆而莫之知也。」《漢書.卷六四上.朱買臣傳》:「居一月,妻自死,買臣乞其夫錢,令葬。」也作「自縊」。
班級營模式     
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以往班級營管理的研究多數採用觀察法,從觀察教師中師生外顯行為的表現建立指標,此種取向屬於「過程-結果」(process-product)的研究典範。Doyle指出班級營管理基本上是一種心智技能(intellectual skill),因而這個領域的研究應該朝向認知模式的方向去發展。已認為心理學角度探討班級營的相關研究因此而興起。目錄1 一、行為改變模式2 二、現實治療模...
綸濟世     
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綸,整理絲縷,引申為治理政事。綸濟世指治理國事,拯救世局。元.鄭光祖《伊尹耕莘》第二折:「想你學成綸濟世之策,立國安邦之謀,若列朝綱,憑此大才,得受官爵顯揚於世。」《三國演義》第三五回:「若孫乾、糜竺輩,乃白面書生,非綸濟世之才也。」
    
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1.煩心、纏繞於心。《抱朴子.外篇.崇教》:「而貴游子弟,生乎深宮之中,長乎婦人之手,憂懼之勞,未常心。」南朝宋.劉義慶《世說新語.賢媛》:「為是塵務心,天分有限。」
2.用心、留意。唐.杜甫〈春日江村〉詩五首之三:「心石鏡月,到面雪山風。」《紅樓夢》第六四回:「若叫老太太回來看見,又該說我們躲懶,連你穿帶之物都不心了。」
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