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末梢神     
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由神中樞細密分布各處的神纖維,其作用是將外來刺激傳送給神中樞,或將神中樞下達的命令傳達給各部分組織。
宿不歸     
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宿,夜。宿不歸指整晚沒有回家。《三國演義》第一三回:「怪見他宿不歸!卻幹出如此無恥之事。」
誕罔不     
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虛妄不合常理。《掃迷帚》第九回:「把一切誕罔不之事,付諸一笑,那就不負我今日一番饒舌了。」也作「誕妄不」。
文緯武     
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以文德與武功來治理國家。《新唐書.卷一七八.劉蕡傳》:「有藏姦觀釁之心,無仗節死難之誼。豈先王文緯武之旨邪!」也作「武緯文」、「緯武文」。
藉史     
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頭枕書,身靠史書。形容酷愛讀書,與書為友。《文選.班固.答賓戲》:「徒樂枕藉書,紆體衡門,上無所蔕,下無所根。」
(橫)距法     
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一線段之DMD乘以該線段兩端點之緯距(△Y),即為該線段與縱軸所圍繞面積之二倍。應用此一原理計算面積之法,稱為倍距法。又稱倍橫距法。以式示之為:2A=[(xi+xi+1)(yi-yi+1)]式中A示總面積,i=1,2,...,n 示點號,[ ]示總和。實際以倍距法計算面積之程序如下:(一)依多角形點號順序將各點之X,Y分為兩行寫出。(二)順序相鄰兩點橫坐標之和與縱坐標之差,為該兩點間之DMD與△Y。(三)各邊之DMD與△Y乘積為該邊與縱軸所構成梯形面積之二倍。(四)順次計算所得正負面積(因△Y有正負)取其代數和,即為該多角形面積之二倍。
衣不新,何由得故     
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衣服不過新的,那裡會有舊的。南朝宋.劉義慶《世說新語.賢媛》:「桓車騎不好箸新衣。浴後,婦故送新衣與,車騎大怒,催使持去,婦更持還,傳語云:『衣不新,何由得故。』」
波折     
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歷許多阻撓、變化。如:「這個法案是歷波折後才三讀通過的。」
假正     
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故意裝出一副正派的樣子。如:「那些平常呱噪嬉鬧的小男生,遇到漂亮女孩,就一派假正的模樣。」《紅樓夢》第一○○回:「寶蟾笑道:『我說二爺的那種假正是信不得的。咱們前日送了酒去,他說不會喝;剛才我見他到太太那屋裡去,那臉上紅撲撲兒的一臉酒氣。』」
天帝教     
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  天帝教典,依分類計有共同典、基本典及特定典三種。其特性與典種類如後:
1.共同典:(1)中國傳統儒家之孔孟、道家之老莊等學術思想論著。(2)世界各大宗教典之會通。(3)國內外有關宗教之典。2.基本典:天帝教之基本典係源自於天人教之典。天人教典於民國三十三年至三十五年間在西嶽華山大上方白雲深處頒行,內容為教徒修心養性澈悟妙理,化戾徵祥延生注福暨增強人生奮鬥力量。並於民國六十九年天帝教奉准在臺灣復興重來人間後,天人教的典亦同時定為天帝教的基本典。由於天帝教運日隆,乃於民國七十五年春,由駐人間首任首席使者(原天人教教主)宣布開啟誦,作為天帝教教徒同奮宗教生...
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