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2.可供遵循的線索、竅門。《海上花列傳》第二回:「頭一埭到上海,陸裡曉得白相個多花絡。」《官場現形記》第三○回:「冒得官聽了,心上尋思:『原來求差使有許多絡。』連忙謝了又謝。」
    
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1.書的義理。《後漢書.卷一.光武帝紀下》:「數引公卿、郎、將講論理,夜分及寐。」
2.常理。《荀子.正名》:「道也者,治之理也。」
3.營治理。《史記.卷六.秦始皇本紀》:「皇帝明德,理宇內。」《三國演義》第三九回:「且說當時孫權承孫策遺命,掌江東之事。理未定,人報周瑜自巴丘提兵回吳。」
4.公司、企業中主持策劃整個部門事務的負責人。如:「業務理」、「飯店理」。
〔隋書籍志〕     
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  〔隨書籍志〕,唐魏徵(580-643)撰。按此志的編者,今傳本題趙國公長孫無忌奉敕撰,按〔四庫隋書提要〕謂宋天聖舊本,有跋稱〔隋書〕每卷均分題撰人,十志內唯〔籍志〕題侍中鄭國公魏徵撰。復按〔舊唐書籍志〕的大序,錄有毋煚〔古今書錄〕序,批評元行沖的〔群書四部錄〕說:「所用書序,咸取魏文貞」,也是將〔隋書籍志〕的作者,歸之魏徵,與天聖舊本合。今傳本題長孫無忌者,不過因〔隋書〕的十志,後來由他奉詔監修表進,故天聖以後的刻本改題他奉詔撰,並非〔籍志〕的實際撰稿人。
  徵字玄成,鉅鹿曲城人,好讀書,多通涉,隋未嘗從李密任祕書丞。唐太宗即位,拜諫議大夫,封鉅鹿縣男,貞觀3年(西元...
[三字     
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  [三字]是我國流傳廣遠的一部兒童啟蒙書;以三字為一句,故名之。至少在宋末或元初時已有傳本,原作者是何人,有多種說法,最常見的說法是宋王應麟、王伯原、南海區適子、南海黎貞等。然而不論是何人原作,過長久之流傳,在內容上已不斷地被增修,而不復原貌。現代坊間流傳版本,大多是近人章炳麟民國十七年(1928)的重訂本。[三字]的正文,共有三百五十四句,一千零六十二字,共使用五百多個不同的字,其有讓兒童識字的基本功能。其內容方面,由「人之初,性本善」起,至「弟於長,宜先知」止,是教導孩童倫理道德的觀念;從「讀史者,考實錄」到「戒之哉,宜勉力」止,是列舉歷史人物,勉人向學;自「首孝悌,次見聞」,至「...
    
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路過、中途過。《晉書.卷九七.四夷列傳.西戎.大秦國》:「途大海,海水鹹苦不可食,商客往來皆齎三歲糧,是以至者稀少。」《元史.卷一六四.列傳.王恂列傳》:「歲己酉,太保劉秉忠北上,途中山,見而奇之,及南還,從秉忠學於磁之紫金山。」
    
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1.職官名。舊時講授義的官吏。《漢書.卷一二.平帝紀》:「立官稷及學官。郡國曰學,縣、道、邑、侯國曰校。校、學置師一人。」
2.泛指傳授學識的教師。晉.袁宏《後漢紀》卷二三:「蓋聞師易遇,人師難遭,故欲以素絲之質,附近朱藍耳。」
3.佛教中講誦文的人。
4.古代抄寫卷的人。
    
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1.綱紀、條理。《淮南子.俶真》:「萬物百族,使各有紀條貫。」《後漢書.卷二五.卓魯魏劉列傳.卓茂》:「凡人之生,群君雜處,故有紀禮義以相接。」
2.營管理。《三國志.卷二九.魏書.方技傳.朱建平》:「繇紀其門戶,欲嫁其妾。」唐.韓愈〈柳子厚墓誌銘〉:「既往葬子厚,又將紀其家,庶幾有始終者。」
3.買賣、交易。《五代史平話.唐史.卷上》:「點檢行囊,沒十日都使盡,又不會做甚紀。」《儒林外史》第二三回:「家裡做個小生意,是戲子行頭紀。」
4.手買賣的人。《福惠全書.卷八.雜課部.牛驢雜稅》:「例有牙行紀,評價發貨。」也稱為「牙郎」、「牙儈」、「牙人」、「牙子」。
5.通行。《淮南子.原道》:「紀山川,蹈騰昆侖。」
6.聰明。《西遊記》第六八回:「賢弟,你好不紀!再走走,揀大的買喫。」
7.北平方言。指奧祕、道理。如:「這裡頭的紀,外行人是不容易懂的!」
8.北平方言。指主張、主意。如:「這會兒,他心裡已有個紀了。」
    
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1.明於術。《漢書.卷七一.雋疏于薛平彭傳.平當》:「以明為博士,公卿薦當論議通明,給事中。」《後漢書.卷五四.楊震列傳》:「震少好學,受歐陽尚書於太常桓郁,明博覽,無不窮究。」
2.唐時以義所取之士。《新唐書.卷四四.選舉志上》:「而明之別,有五,有三,有二,有學究一,有三禮,有三傳,有史科。此歲舉之常選也。」《宋史.卷一五五.選舉志一》:「自唐以來,所謂明,不過帖書、墨義,觀其記誦而已。」
3.明清時對貢生的尊稱。《醒世恆言.卷一五.赫大卿遺恨鴛鴦絛》:「這陸氏因丈夫生前不肯學好,好色身亡,把孩子嚴加教誨。後來明出仕,官為別駕之職。」
    
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1.治理天下。《後漢書.卷八七.西羌傳.論曰》:「計日用之權宜,忘世之遠略,豈夫識微者之為乎?」《三國演義》第三八回:「大丈夫抱世奇才,豈可空老於林泉之下?」
2.歷世代。《莊子.齊物論》:「春秋世先王之志,聖人議而不辯。」
日月天,江河行地     
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日月運行天空,江河流大地。比喻恆古不變,歷久不衰。
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