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性學習     
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  社性學習的論點始於觀察學習(observational learning),繼而發展為社認知理論(social cognitive theory)。前者認為人類能經由觀察行為模範者(model)的行動,藉著行動的後果得到增強作用,進而模仿學習複雜的行為;但單純的觀察並不足以構成學習。觀察性學習理論的缺點是其在實驗的情境下所得的結果,排除了在大部分情境運行的社性變因(social variables),不足以解釋在自然情況下的初學者反應的習得。因為學習者不單是模仿,而是從許多模仿對象的活動中抽象摘要出行為的要旨,而所觀察行為的心得不一定立即表現出來,但可能在適當的情境下再施行該行為...
    
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盛大的聚。《西遊記》第六回:「既無盛,又不傳杯,汝等可跟貧僧去見玉帝。」
效率     
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  社效率的說法,是由社效率學派所提出,認為學校應該為社培養有用人才。
  教育和工作間關係的規範性論點主要有二:其一,強調學校的主要功能是儲備適量而且具有合適技能及行為的勞工以供應生產系統所需,此即謂學校應符合「社效率」設計,為經濟體系儲備人力,學校教育是否成功的準則為學校所訓練出來的人力是否符合企業的需求,因此學校的課程及入學資格的規劃必須基於以上假設發展,換言之,教育體系必須符合生產體系的用人需求,教育規劃和執行的準則在於確實反映工作場所的需要。其二則持完全相反的論點,認為學校應提供道德教育,不必考慮工作場所的需求,此派的代表人物為杜威(John Dewey)。他認為藉...
訊息處理論     
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  社訊息理論旨在探討兒童如何運用其既有的認知處理與反應方法來與別人建立友伴的關係。
  持該觀點的心理學家認為,兒童處理社所提供的訊息,約可分成五個步驟:即解碼(decoding)、解釋(interpretation)、找尋反應方式(response search)、選擇適當的反應(selection of an optimal response)和行動(enactment)。
  如果甲攻擊性較強,當乙不小心碰到他時(解碼),可能認為乙是攻擊他(解釋)。甲因而找尋記憶庫中處理攻擊行為的反應方式(找尋反應方式),包括攻擊乙、迅速逃離、向教師報告等。最後甲決定報以拳頭(...
鵝湖之     
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  「鵝湖之」係因朱熹與陸九淵於宋淳熙二年(1175)相於江西鵝湖寺而得名;為我國八百多年前理學與心學兩大學派一次學術論辯,喧騰一時,至今仍常被論及。
  鵝湖之的主持人是呂祖謙(1137~1181),字伯恭,世稱東萊先生,原與朱熹為友,後認陸子靜於登進士第時。越三年,東萊因慮朱、陸議論猶有異同,欲舉於而定其所適從,故約二陸(象山及其兄復齋)與朱熹於信州之鵝湖寺。
  鵝湖寺位於江西信州府鉛山縣,居山腰平原地,原名荷湖;東晉時(317~420)有龔氏蓄鵝於此而改名鵝湖,此後甚多禪師建寺修習其間。宋景德四年(1007),有李公奏請賜名仁壽寺,後又更名為鵝湖寺。該寺原...
安全制度與教育     
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  「社安全」一詞源自一九三五年美國羅斯福總統所簽署的〔社安全法案〕(Social Security Act)。在美國此一名詞係由「經濟安全」一詞演變而來,原是一種由政府提供的「有限的」福利政策法案,旨在保障國民經濟生活之安全。該法案施行迄今,已經過多次修正。目前其內容已由狹義的老年及遺屬保險、公共扶助,逐漸擴大為較廣義的詮釋,其範圍包括:社保險、公共扶助及母性與兒童保健三大體系。
  美國衛生及人群服務部(U.S. Department of Health and Human Services)於一九九二年編印出版的〔一九九一年各國社安全制度要覽〕(Social Secur...
    
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1.是生物作為集體活動中的個體或作為社的成員,群聚活動時所呈現出有利於集體和社發展的特性。也稱為「社交性」、「群性」。
2.任何為了自身需要而發展的社交往或社互動過程。
教育社學的發展     
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  教育社學自本世紀初在美國開始發展,迄今約九十年。其間演變歷程,可分三個階段。早期(一九五○年代之前)可說是傳統教育社學(Educational Sociology)的時代,此時多由教育學者從事規範性(normative)的探討;以後社學者參與研究,在方法論上有了轉變,於是新興教育社學(Sociology of Education)崛起,此派學者側重證驗性(empirical)的研究;一九七○年代以後,另有所謂「新教育社學」(New Sociology of Education)出現,所採取的導向與分析主題,側重非實證(non-positivistic)與微觀(micro)的研究,...
主義     
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1.一種思想主張,認為生產工具與財富分配應由國家統籌安排,以實現社平等。
2.一種社體制,生產工具的擁有與財富分配均由國家安排,在某些社主義社,甚至一切財產皆為共享公有,而無私有財產權的存在。
賢達     
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具有社聲望的人。如:「藉著社賢達的穿梭協調,這事終於有了圓滿結局。」
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