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稽之恥     
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春秋時吳王夫差發兵圍越都稽,越王句踐稱臣請和,夫差乃罷兵而歸,是為「稽之恥」。見《史記.卷四一.越王句踐世家》。
戲法人人變,巧妙各有不同     
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(諺語)本用來形容變魔術的人技巧各有不同,後用來比喻解決事情各有各的辦法,但技術高低有所差異。如:「為了這一筆大生意,大家一定竭盡心力,努力爭取,所謂:『戲法人人變,巧妙各有不同』,大家各憑本事吧!」
    
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融合、參合。隋.煬帝〈重與智者請議書〉:「智者融,盡有階差,譬若群流,歸乎大海。」
意識     
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中個人所共享的情感認同與感知結構。社意識的形成與政治經濟結構與個人社位置有關,社意識也同時影響了群體關係與社變遷。參見「階級意識」、「社區意識」條。
變遷與教育     
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變遷與教育目錄1 相互關係2 經濟方面3 技術方面4 關鍵字5 參考書目 相互關係教育制度為社結構的一部分,它隨著整個社不斷地在變化發展,如果我們把社與教育制度分開來看的話,那我們所歸納出來的社便與教育的關係大致如下 ...
偏差     
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  社偏差係指違反現存社規範的行為,普遍存在於每一個社區。有社規範的地方,就有破壞社規範的人,這種人通稱偏差行為者。
  偏差通常指偏離正常的方向、程序或思維方式。偏差行為是變異的、異常的、反典型的。在社學上,偏差就是違反或改變社規範。偏差行為是社區中不良次級文化的產物。舉凡觸犯法律、不遵從社規範或違反民俗道德等均為社偏差行為。如社上常見的殺人、搶劫,學校中學生吸毒、逃學等均是。在美國,研究社偏差大都被限制在某些社問題之研究上,如少年犯罪、娼妓、吸毒等。這些問題普遍存在於下層社及現代工商業社中處於較不利社經地位的階層內。
  社偏差的認定因時因地...
制度     
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群體為滿足基本需要或特定目的所建立的有系統、有組織、被認可,以及持續維繫的行為模式,包括政治、法律、經濟、家庭、教育制度等。
    
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  法國社學家涂爾幹(Emile Durkheim, 1858~1917)首先提出這個名詞;他在〔社學方法論〕(les règles de méthode sociologigue)一書中指出社環境有兩種,一為「人」(l'homme),一為「物」(choses)。在人方面,其間各分子之組合,也和軀體之由各細胞所組合而成的情形是一樣的,因此,他認為社人最重要的特性是社集合力,這種集合力使人與人之間彼此有互相結合的趨向。
  「社人」的結合,要排除社的障礙,使人能互相來往。他舉例說:道路的開闢,可以使人因而有很好的結合力,但馬路只能幫助人民容易結合,卻不可據此推演出有馬路之...
    
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互有關係的各機關或機關內部於固定期間合在一起報告的例行議。如:「校長正在議室主持訓導報。」
    
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面。《三國演義》第三回:「兄醉矣!先父棄世多年,安得與兄相?」《初刻拍案驚奇》卷五:「遷官也就在彼郡,得了後,可再來相,還有說話。」
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