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井底之蛙
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《莊子．秋水》秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」北海若曰：「井1>（蛙）不可以語於海者，拘於虛2>也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不...
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興高采烈
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參考詞語︰興高彩烈注音︰ㄒ｜ㄥˋ ㄍㄠ ㄘㄞˇ ㄌ｜ㄝˋ漢語拼音︰xìng gāo cǎi liè釋義︰即「興高采烈」。見「興高采烈」條。
01.《孽海花．第三四回》：「唐先生方站在臺上，興高彩烈，指天劃地的在那裡開始他的雄辯。」
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對牛彈琴
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《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。公明儀1>為牛彈〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻3>之聲、孤犢4>之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞5>而聽。是以《詩》、《書》理子耳。」 〔注解〕(１) 公明儀：春秋魯國賢人，南武城人，生卒年不詳。(２) 〈清角〉之操：〈清...
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人心不古
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的官員為「沒見識街市匹夫」，彼此狼狽為奸，勾結作惡，盡日將精力耗費在吃喝嫖賭，完全不顧百姓生計。並申辯說：「不是我要講他們的壞話，但怎麼能眼睜睜地看著邪惡戰勝正義？現在的人根本完全喪失了舊時代的淳樸，明明是人，但行事卻如禽獸一般。」後來「人心不古」演變為成語，用來感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。
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一瀉千里
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3.比喻口才的雄辯。如：「他一上場就口若懸河，一瀉千里，逼得對方百口莫辯。」
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分道揚鑣
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＃《魏書．卷一四．神元平文諸帝子孫列傳．河間公齊》子志，字猛略。少清辯強幹，歷覽書傳，頗有文才。為洛陽令，不避強禦，與御史中尉李彪爭路，俱入見，面陳得失。彪言，御史中尉避承華車蓋，駐論道劍鼓，安有洛陽縣令與臣抗衡。志言神鄉縣主，普天之下誰不編戶，豈有俯同眾官，避中尉？高祖曰：「洛陽1>我之豐沛2>，自應分路揚鑣3>。自今以後，可分路而行。」及出，與彪折尺量道，各取其半。高祖謂邢巒曰：「此兒竟可，所謂王孫公子，不鏤自雕。」巒曰：「露枝霜條，故多勁節，非鸞則鳳，其在本枝也。」員外郎馮俊，昭儀之弟，恃勢恣撾所部里正。志令主吏收繫，處刑除官。由此忤旨，左遷太尉主簿。俄為從事中郎。 〔注解〕
(1) ...
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擢髮難數
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《史記．卷七九．范雎蔡澤列傳．范雎》范雎既相秦，秦號曰張祿，而魏不知，以為范雎已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈於秦……須賈大驚，自知見賣，乃肉袒行，因門下人謝罪。於是范雎盛帷帳，侍者甚眾，見之。須賈頓首言死罪，曰：「賈不意君能自致於青雲之上，賈不敢復讀天下之書，不敢復與天下之事。賈有湯鑊之罪，請自屏於胡貉之地，唯君死生之！」范雎1>曰：「汝罪有幾？」曰：「擢賈2>之髮以續賈之罪，尚未足。」 〔注解〕
(1) 范雎：西元前？∼前２２５，字叔。戰國時策士，魏人，善口辯，以遠交近攻的策略遊說秦昭王，昭王悅，官拜秦相，封應侯。雎，音ㄐㄩ。
(2) 賈：須賈，戰國時魏國中大夫，生卒年不詳。
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別
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分離、離開。如：「告別」、「暫別」、「永別」、「臨別依依」、「久別重逢」。
分辨、區分。如：「辨別」、「判別」、「識別」、「分門別類」。
類。如：「性別」、「國別」、「派別」、「職業別」。
另外的。如：「別人」、「別處」、「別號」、「別有洞天」、「別出心裁」、「別開生面」。
不要。如：「別生氣！」、「別理他！」、「別多心！」、「別走好嗎？」
用別針或大頭針等將物體固定。如：「別上一朵胸花。」、「把紀念章別在胸前。」
轉。如：「別過臉去」。
莫非、莫不是。表示揣測的意味。如：「別是我猜錯了？」
別針：一種用來將飾物配掛在物體上的特製彎針。如：「安全別針」。
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豐
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1.厚、多。如：「豐富」、「豐衣足食」。《文選．陸機．辯亡論下》：「其器利，其財豐。」
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耘
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除草。《墨子．三辯》：「農夫春耕夏耘，秋斂冬藏，息於聆缶之樂。」《文選．張衡．東京賦》：「兆民勸於疆場，感懋力以耘耔。」
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貓頭鷹博士