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一敗塗地
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侯。曹參（？∼西元前１９０），字敬伯，西漢沛縣人。與蕭何共同輔佐高祖定天下，封平陽侯。繼蕭何為相，一遵蕭何所制定的規律，故後世有「蕭規曹隨」之語。卒諡懿侯。
(6) 種族：族誅。種，音ㄓㄨㄥˇ，家屬親人。族，誅殺遠近親族。 〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷一．高帝紀上》
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尊師重道
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尊敬授業的人，重視應遵循的道德規範。《禮記．學記》：「凡學之道，嚴師為難」句下漢．鄭玄．注：「尊師重道焉，不使處臣位也。」晉．潘尼〈釋奠〉詩：「尊師重道，釋奠崇祀。」也作「尊師貴道」。
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結草啣環
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被草結絆倒而被擄，晉軍才獲得勝利。晚上魏顆夢見老人，老人自稱是寵妾的父親，因為魏顆在父親魏武子死後，遵從父親神智清醒時的交代，將父親的寵妾改嫁，老人在戰場上將草打結絆倒杜回，是為了報答魏顆救了他女兒性命的恩情。
「銜環」一語則是出自南朝梁．吳均《續齊諧記》。內容記錄楊寶九歲時在華陰山北面，發現鴟梟攻擊一隻黃雀，結果黃雀受傷墜落在樹下，全身爬滿螻蟻，楊寶將黃雀帶回家放在巾箱中救治，以黃花餵食，百來天後黃傷癒，就飛走了。夜裡楊寶夢見一個黃衣童子，說他是西王母的使者，為了感謝楊寶救命之恩銜來四只白玉環送給他，希望楊寶的後世子孫品德清白如玉，位極三公。而「結草銜環」又有『生當銜環，死當結草』的說法，認...
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洗心革面
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之理。」
02.清．林則徐〈會飭查驗新到外船貨物勾量水痕札〉：「各國夷人共聞共見，自必革面洗心，恪遵功令。」 參考詞語︰洗心回面注音︰ㄒ｜ˇ ㄒ｜ㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄇ｜ㄢˋ漢語拼音︰xǐ xīn huí miàn釋義︰猶「洗心革面」。見「洗心革面」條。
01.清．錢謙益〈王淑士墓誌銘〉：「楚士聞其公而喜，睹其明而服，習其反覆教誨，出於至誠，莫不洗心回面，誓不忍負。」
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安分守己
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近義:規行矩步,循規蹈矩反義:好高鶩遠,胡作非為,為非作歹,惹是生非辨似: 「安分守己」及「循規蹈矩」都有規矩老實的意思。 「安分守己」側重遵守本分；「循規蹈矩」側重遵守制度。 安分守己 循規蹈矩 辨似例句 ○ ㄨ 生意失敗後，小張找了份穩定的工作，從此～，不再好高騖遠。 ㄨ ○ ～並不是要人拘泥形式，而是要人行為端正。
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質疑
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心中懷疑而向人提出問題。《漢書．卷九二．游俠傳．陳遵傳》：「竦居貧，無賓客，時時好事者從之質疑問事，論道經書而已。」
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海晏河清
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海水平靜，黃河清澈。比喻天下太平。《景德傳燈錄．卷二二．潭州水西南臺道遵和尚法雲大師》：「一言啟口，振動乾坤，山河大地，海晏河清。」《紅樓夢》第一一九回：「皇上又看到海疆靖寇班師善後事宜一本，奏的是海晏河清，萬民樂業的事。」也作「河清海晏」。
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弱肉強食
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欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出，比喻強者欺凌、吞併弱者。
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大千世界
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07.清．黃遵憲〈庚午中秋夜始識羅少珊〉詩：「大千世界共此月，今夕只照人兩三。」
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本我自我超自我
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作品所建。本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我的目的在於遵循享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與性慾的滿足，以及避免痛苦。 自我心理學上的自我（ego）這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念，雖然各派的用法不儘相同，但大致上共通是指個人有意識的部分。自我是人格的心理組成部分。這裏，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。佛洛德認為自我是人格的執行者。另一易混淆的概念是自性（self），則包括...
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貓頭鷹博士