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羅馬家庭教育
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羅馬家庭教育，係指羅馬的傳統教育。這時期羅馬社會形態是以家庭為中心的農業社會，其教育活動範圍不大，主要在於家庭、田野和軍營；不但教育內容簡單實用，而且教育方式為庭訓與軍訓，講求教育、訓練與實際生活的合一，可以說是一種最實際有效的生活教育，代表純羅馬教育的形式。綜其要點：
1.羅馬家庭教育的首要目標，為謀求民族獨立與社會團結，加強齊家、愛國觀念，以達尊親愛國的目的。 2.羅馬家庭教育的實施，並無正規教育制度。在家庭教育之後，接著實施強迫的軍事訓練。 3.羅馬家庭教育的內容，除男耕女織外，每一兒童均需學［十二銅表法］(Laws of the Twelv... |
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臺北市立體育學院
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〔厲行義務教育案〕
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民國十七年(1928)五月，第一次全國教育會議在南京召開，會中通過〔厲行義務教育案〕；決議請中央、省、縣設立義務教育推行委員會，協助教育行政機構普及義務教育；地方籌設專款，或以全部收入百分之八，作為義務教育經費，中央及省市則籌款補助次一級機關，以推行義務教育；各地方失學兒童數，每年應減少百分之二十。
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〔教育公報〕
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〔教育公報〕為中央政府公報名。依〔教育部編纂教育公報簡章〕規定，該公報由教育部編審處編纂股按期匯纂發行，其宗旨在：「登載關於教育之文牘及事實、譯述、學說，藉覘現時之教育狀況，策勵前途之進行。」其內容主要分為以下八門類：一、命令，二、部飭，三、法規，四、公牘，五、報告，六、記載，七、譯述，八、附錄。該公報發行方式，原則上每月先出一冊，材料多者，得增至三冊，分三期發行。〔教育公報〕第一冊於民國三年(1914)六月發行。
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教育需要權
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最早提出兒童教育權的是義大利教育家蒙特梭利(Maria Montessori, 1870～1952)。她認為每一個兒童都有接受教育的權利。她所提出的口號是：「教育，從出生就開始。」
兒童需要接受教育，這是公認的事實，然而如何滿足兒童「教育需要權」，是教育人類學所要探討的主題。兒童所享有教育需要權是完整的教育環境；相對地，成人有義務為兒童提供一個事先安排好的環境，來為兒童實施教育。因此，事先安排好的環境有兩個作用：(1)滿足兒童的需要；(2)賦予兒童文化財，如語言法則、數學、生物學等（最起碼的知識，如兒童所喜歡的小動物），來充實兒童日常生活所需要的知識。 在知識的... |
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陸軍教育實施
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陸軍教育實施興起於清末變法圖強之際；當時外患交侵，國勢危急，傳統兵力，歷八旗、綠營，以至湘軍、淮軍，均不足以救亡圖存，於是建立新陸軍之呼聲四起。
薛福成於光緒元年(1875)即曾指出：「欲禦外侮，先圖自強，欲圖自強，先求自治，而培育軍備人才，乃自治之大要。」薛氏主張除整理綠營外，更應訓練陸師，鞏固邊塞。唯此意見清廷未加重視。迨中法戰爭起，朝中始知邊防不可忽視，李鴻章乃奏請放天津設武備學堂以培育武備人才。張之洞亦指出：「外洋諸國，於水陸二軍均設專學，天文、海道、輪算、駕駛、砲械、營壘工作製造，分類講求，童而習之，畢生不從其業，是以稱雄海上。我朝聖武恢閎，中國人材所萃，將才何一不... |
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功能的教育
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教育施為有功能性與非功能性兩種。按照德國教育家莫鈴豪爾(Klaus Mollenhauer)的觀念去區分，認為教育在獲得經驗，這是功能性的；教育在形成意識，這是非功能性的。因為經驗可以直接對一件事情發生作用，所以是功能性的；意識是隱藏的，不能直接對事物發生作用，必須透過經驗間接發生作用，所以是非功能性的。教育在功能性方面比較顯著，例如「教育是經驗不斷改造的過程」（杜威語），這便是功能性的；「教育是保持一顆聖潔的心」，這便是非功能性的。前者是動態的，在發揮功能；後者是靜態的，在固守城池。
德國經驗主義的教育家布瑞欽卡(Wolfgang Brezinka)認為，就教育的事實表現去... |
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需要教育之人
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荷蘭教育人類學家朗格威爾(Martinus Jan Langeveld)提出「需要教育之人」的觀念。這個觀念是認為人有教育的需要性，因為人在發展過程中，如沒受教育，很可能變成野孩子。他從一個由狼養大的孩子的個案，了解到教育的重要性。因為由野獸養大的孩子缺乏教育，與野獸無異。
他從兒童人類學的觀點去探討兒童教育的需要性，因為兒童在發展的過程中是需要教育的，發展與教育同時成長。人類自古以來就知道兒童要受教育，其事實為：世界上有了人類，同時就有了教育活動。 與朗格威爾持相同觀點的是美國心理學家桑代克(Edward L. Thorndike)，他曾有一個很有名的比喻：假... |
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國立臺南社會教育館
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機構。成立於民國四十三年（1954），原為「省立臺南社會教育館」。其演藝廳面積為三六○坪，分上、下兩層。一樓可容納六五八人，二樓可容納一八○人，共計八三八人。對外開放租借。地址為臺南市西區中華西路二段34號。
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南詔教育
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「南詔教育」就是唐朝時期南詔政權的教育。唐初在今雲南省大理的洱海周圍地區生活著六個較大的「鳥蠻」部落，其中之一為「蒙舍詔」，因地處其他五詔之南，故稱「南詔」。時唐王朝為了抵禦其西部青藏高原吐番（今藏族先民建立的政權）勢力南下，積極扶植西南部的「蒙舍詔」統一洱海地區，並於唐玄宗開元二十二至二十五年(734~737)間，成為雄踞中國西南的一大政治勢力。南詔是以今彝族、白族先民為主體建立的政權，大部分時間接受唐朝授予的「雲南王」或「南詔王」等封號，於唐昭宗天復二年(902)滅亡，共存在二百餘年。
南詔崇尚唐文化，大興儒學，並於唐玄宗開元十四年(726)建立了雲南歷史上第一座孔子廟，... |
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貓頭鷹博士