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悲不自勝
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形容極度悲傷而無法承受。漢．荀悅《前漢紀．卷三〇．平帝紀》：「太后因號泣而言，左右莫不垂涕，舜悲不自勝。」《清史稿．卷四八〇．儒林列傳一．胡方列傳》：「潼悲不自勝，自是絕意進取。」
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自知
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自身知曉、明白。《三國演義》第九回：「邕雖不才，亦知大義，豈肯背國而向卓？只因一時知遇之感，不覺為之一哭，自知罪大。」《老殘遊記》第二回：「話說老殘在漁船上被眾人砸得沉下海去，自知萬無生理，只好閉著眼睛，聽他怎樣。」
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自立
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1.自己冊立。《五代史平話．梁史．卷上》：「煬帝弒了父親，淫了父妾，自立為帝，荒淫無度。」《三國演義》第一三回：「李傕不奉詔，欲弒君自立。」
2.以自己的力量立身於世。《文明小史》第三九回：「他既然讀書，曉得了道理，自己可以自立，那個敢欺負他？」
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自傳式記憶
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所謂自傳式記憶（autobiographic memory）指的是對於個人相關的過去經驗或事件的記憶。它屬於情節式記憶（episodic memory），但包含了更多自我經驗的涉入；它同時也夾雜了事實性的語意記憶（semantic memory）。例如，我們可能記得第一次畢業旅行、放榜的時刻或自己從小到大唸過的學校名稱等等，這些在我們生命中的深刻經驗。自傳式記憶的回想可以分成兩類，一類是實地取向的，另一類是觀察者取向的。實地取向意指我們經歷了「心理時間的旅行」，猶如穿越時光隧道回到事件發生的現場，不只記得事件內容，甚至還對周圍的場景，當時的聲音氣味等感官的感受以及情緒感受也能回憶出。此時的...
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自處
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自己對環境事態的應對與處理。如：「事態如此演變，我們將何以自處？」唐．韓愈〈與李翱書〉：「今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。」
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自貶
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自貶本為教徒自我抑制欲求的一種行為。以佛教的觀點而言，罪惡因有肉身而起；由於人有肉身的各種欲求，為了自我的不斷提升與精進，人一方面就需要有「自棄」（參閱「自棄」辭目）的思念與行為，另一方面則克制自我，消除自我，尤其是自私、自利的思慮。早期基督宗教的聖者，亦多以視身體為自我的敵人，來嚴苛自己；不貪求，不享樂，採取禁欲的生活方式。自貶在教育上的意義，可提示人們注意自私與大我之間的平衡及身心之間的和諧。
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各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜
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（諺語）比喻各人管好自己的事，不要管別人閒事。也作「各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜」。
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自然教學法
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「自然教學法」是由美國南加州大學克拉申和特瑞爾(Krashen and Terrel)在一九八三年創立，強調以學習者為教學中心，目的是幫助初級語言學習者能在自然、溝通的情境中成為中級語言學習者。
克拉申和特瑞爾基於第二語言習得理論(second language acquisition)，提出五項假說作為該教學法之學理依據： 1.習得與學習假說：初級學生在自然的、溝通的情境中容易在無意間習得語言(acquiring language)，而不是有意識地學習語言(learning language)。語言習得指的是經由潛意識地透過可理解的語法及實際溝通的目的而使用語... |
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山木自寇
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寇，砍伐。「山木自寇」指山上的樹木因為長成材，反使自己遭到砍伐。比喻人因擁有才能而招致禍患。語出《莊子．人間世》。
△「膏火自煎」
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自作孽不可逭
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「自作孽不可逭」一辭中的「孽」指災禍，「逭」是逃避之意，主旨是說，自己造成的災禍，無法逃避，與多行不義必自斃之義，有近似之處；語見〔尚書．太甲中〕。據〔尚書〕記載，太甲繼承帝位，昏庸無道，被伊尹放逐；過了三年，悔過自新，於是伊尹又迎他回來重居王位。回京時，太甲感慨地說：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」是說上天降臨的災害，如果人類能發揮同胞愛，相互扶持救助，還可克服天災，尤其科技發達之後，人竭精殫智，更能防範災害之發生，因此天災對人類尚不是絕對的危險；但一個人自己造成的災禍，或觸犯法律，或違背倫理，必然受到國法制裁，和人們唾棄，那就無容身之處了。
〔孟子〕書中提到太甲云：「... |
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貓頭鷹博士
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