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練習
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目錄1 前言2 練習方式3 關鍵字4 參考書目 前言記住訊息最普遍、同時也是最無趣的方法就是練習。果真熟能生巧嗎？ 在學的好幾個階段中，練習是重要的。本章稍早也提過，在工作記憶內的訊息若要保留幾秒鐘以上，必須在心裡加以複誦。在工作記憶中的訊息必須經常練習，直到它在長期記憶中確立為止。 練習方式1.集中練習和分散練習 對新學得的訊息給予密集練習，直到完全學會為止，這種方式稱為集中練習。如果每天練習一點，但練習的期間拉得比較長，這種方式就稱為分散練習。集中練習比較好呢？還是分散練習？集中練習會使人在學習之初很快有收穫。但...
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案舉齊眉
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此處所列為「舉案齊眉」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷一八．梁鴻列傳》鴻鄉里孟氏女，容貌醜而有節操，多求之不肯。父母問其所欲，曰：「得賢婿如梁鴻者。」鴻聞乃求之。女椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜，曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德耀，名孟光。將妻之霸陵山，耕耘織作以供衣食，彈琴誦詩以娛其志。鴻將之會稽，作詩曰：「維季春兮華阜，麥含金兮方秀。」適吳，依大家1>皋伯通2>廡3>下為賃舂4>。每歸，妻為具食5>，不敢于鴻前仰視，舉案6>常齊眉。伯通察而異之，曰：「彼傭賃，能使其妻敬之如此，非凡人也。」 〔注解〕
(1) 大家：世家望族。
(2) 皋伯通：東漢人，生卒年不詳。頗有賢行，...
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歌頌
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以詩文來頌揚、讚美。唐．元結〈大唐中興頌〉：「前代帝王，有盛德大業者，必見於歌頌。若今歌頌大業，刻之金石，非老於文學，其誰宜為？」也作「歌誦」。
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沁入心脾
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形容令人感受深刻。清．況周頤《蕙風詞話．卷二．廖世美詞語淡情深》：「此等詞一再吟誦，輒沁入心脾，畢生不能忘。」也作「沁人心脾」。
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下筆成章
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《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》陳思王植1>字子建。年十歲餘，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文2>。太祖3>嘗視其文，謂植曰：「汝倩4>人邪？」植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？」時鄴銅爵臺新成，太祖悉將5>諸子登臺，使各為賦。植援筆立成6>，可觀，太祖甚異7>之。 〔注解〕
(1) 陳思王植：曹植（西元１９２∼２３２），字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，謝靈運嘗言：「天下才共一石，子建獨得八斗。」卒諡思，世稱為陳思王。有《曹子建集》。
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穆如清風
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和美如清風化養萬物。《詩經．大雅．烝民》：「吉甫作誦，穆如清風。」《晉書．卷五九．列傳．鄭方》：「大王檄命，當使天下穆如清風，宗室骨肉永無纖介，今則不然，其失二也。」
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善男信女
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佛家稱在家信仰佛教的男女為「善男」、「信女」。道教亦沿用之。元．高明《汲古閣本琵琶記》第三四齣：「大家卻去誦彌陀，誦彌陀，善男信女笑呵呵。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「一靈真性自去揀那善男信女有德有福的人家好處投生。」
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楚辭
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）之。”又《漢書·s:漢書/卷064下|王褒傳》中有：“宣帝時修武帝故事……徵能為楚辭九江被公，召見誦讀。”楚辭打破了《詩經》四字一句的死板格式，是對中國古代詩歌發展的一次大的解放，也開啟了中國詩史上的第二個春天。楚辭采取三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據需要而任意擴充，這樣的特點，容納而且催生了更精彩細膩的藝術技巧，諸如比喻、像徵、托物起興等表達手法，都得到更大的發展。形式上的活潑多樣使楚辭更適宜於抒寫復雜的社會生活和表達豐富的思想感情。楚國踞南，蠻夷之國；文化來源，與周同受殷商影響。楚莊王時，楚國勢力急張，以...
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辭賦
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各個時代既相承又異趣的藝術風貌。探考辭賦之源，有四種代表性見解:一、《詩經》說，班固《漢志》“不歌而誦謂之賦”，《兩都賦序》“賦者，古《詩》之流也”，後人視為詩源說典範。二、《詩經》《楚辭》說，劉勰《文心雕龍詮賦》謂賦“受命於詩人，拓宇於楚辭”，堪稱代表。三、《詩》《騷》“諸子”說，此論以清人章學誠《校讎通義漢志詩賦第十五》“古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰國諸子”、《文史通義詩教下》謂漢賦乃“縱橫之派別，而兼諸子之餘風”之說法最明豁。四、“隱語”說，如朱光潛謂“賦即源於隱”。前述諸端，各執一源，雖內涵辭賦發生之“多無”...
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口訣
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1.容易背誦上口的要訣。如：「珠算口訣」。《老殘遊記》第一回：「所以這老殘就拜他為師，學了幾個口訣，從此也就搖個串鈴替人治病餬口去了。」
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貓頭鷹博士