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荀子論知
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〔荀子〕三十二篇中，論及「知」的頗多，但散見於各篇，在儒家中，是孔孟以來，論及「知」最多的，歸納起來，也可約略見出有似知識論的系統，其中含有知的官能，知的境界、知的類別，和人所知的差別。
荀子認為知的官能是「心」，〔解蔽篇〕中說：「人何以知道？曰心。心何以知？曰虛壹而靜。」（參見「虛壹而靜」）〔天論篇〕中說：「心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。」古代觀念中，君居於最高的地位以統攝天下，荀子稱人心為「天君」，賦予心最高的官能，以統攝五種感官。感官的功能各有專司，不相融會，要靠心來融會感覺材料，才成為「知」，所以「知」是周徧的，即如〔解蔽篇〕中所說的：「兼陳萬物，而中縣衡焉。」即... |
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國民生活須知
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由中華文化復興運動推行委員會負責，經各方集思廣益研訂而成，分一般守則、食、衣、住、行、育樂六章，規定國民應遵行的生活禮儀。民國五十七年五月一日，正式頒布施行。
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知後同意權
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知後同意權(the right of informed consent)是個案的自主權之一，及個案有權利了解諮商的相關事宜 15-25
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布魯納(Jerome_S._Bruner)的認知心理學
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布魯納(Jerome S. Bruner)認知心理學(Cognitive Psychology)發展於美國60年代，當時蘇俄率先發射「史波尼克號」人造衛星，震驚美國社會。行為主義的學習理論被批判促使學生被動學習，接受零散破碎知識，不能發展學生主動思維、靈機應變。布魯納認知結構學習論逐漸興起。布魯納認為教學在安排有效教學情境，激發學生好奇心想要探索情境；並維持學生興趣，促進學生...
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燕雀豈知鴻鵠志
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比喻庸俗者無法了解志向遠大者的抱負。參見「燕雀安知鴻鵠志」條。《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「小人不知君子之心，曰燕雀豈知鴻鵠志。」
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鑒往知來
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明察過去的事實，便能推知未來的變化。如：「多讀史書，可以讓我們鑒往知來，不再重蹈覆轍。」也作「觀往知來」。
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叨在知己
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一種社交應酬語。承蒙對方視自己為知己的意思。清．和邦額《夜談隨錄．崔秀才》：「叨在知己，亟當如命，奈心與力違，束手無策。」
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不知命無以為君子
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「不知命無以為君子」是說不明瞭「命」的道理就沒有辦法成為君子；語出〔論語．堯曰篇〕。所謂「命」，在儒家學說中，一方面指人所秉賦的仁義禮智之性，一方面指人生中無法掌握的際遇和限制（包括天生資質、一切吉凶遭遇和壽命長短等）：概括的說，命是指人生的可能性與限度。知命，則能盡其在我，為所當為，心安理得地培養自己的德性，開展自己的精神生命，而不會希圖僥倖，冀求非分的幸運和利益；不知命，就會把握不住人生的方向，分不清能做的與不能做的，地無法確定什麼該求，什麼不該求。所以說：不知命就不足以成為君子。
命的另一個解釋，見於〔大戴禮．本命第八十〕，文字是：「分於道，謂之命；形於一，謂之性；化於... |
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不知道
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不曉得、不清楚。如：「不知道路」。《紅樓夢》第六四回：「此時總不過為的是子嗣艱難起見，為的是二姨是見過的，親上作親，比別處不知道的人家說了來的好，所以二叔再三央我對父親說。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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