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在場
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身處於事情發生、進行的場所。如：「他們打架時，我也在場。」「你如果在場，希望你能站出來為大家說明一下。」《兒女英雄傳》第一六回：「當下大家上廳來，連那在場的諸位也都加倍的高興。」
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在莒
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春秋時，齊桓公曾流亡莒城，後立為君主，鮑叔牙向他敬酒說：「祝吾君無忘其出而在莒也。」見漢．劉向《新序．卷四．雜事》。後用以勉勵人不要忘記顛沛流離的日子，要記取教訓，奮發圖強。宋．虞儔〈臥病枕上再用韻〉：「飄然儻遂歸田賦，食櫱毋忘在莒時。」
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在理真經（理教）
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「在理真經」，相傳乃聖宗古佛於康熙三十三年(1694)三月初三日在普陀洛迦山現身說法，於砂地留下偈語，傳授羊來如祖師之真經；亦是理門性命雙修、超凡入聖之法門。
在理是站在自己崗位，規規矩矩作事，奉公守法，不偏不倚。理者是宇宙間的一切元素，也就是法律範圍內，不可超越一點，否則不得成功，必致失敗，亦為聖為賢之規。以宇宙言，包括三才（天地人），天若在理，四時順行，春夏秋冬，正常運轉，風調雨順，國泰民安；地若在理，萬物叢生，生生不息，取之不盡，用之無窮，樂天知命，黎庶頌聲；人若在理，仁義亨貞，過而化之，孝悌忠誠，參贊化育，立德立功。理者正也，守正不阿，曷敢來侵。俗云：「有理走遍天下，... |
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潛在類別模式
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潛在類別模式是潛在結構模式(latent structure models)中的一種主要模式類型，其主要目的在將許多只具間斷量尺(discrete scale)性質的外顯變數(manifest variable)化約為較少數的幾個潛在類別。其概念上有如因素分析(factor analysis)，但因素分析中的潛在因素為連續量尺(continous scale)的變數。其形式上又有如對數線性模式(loglinear model)，然而，對數線性模式無法處理潛在變數，也沒有從事於化約向度的工作。
理論上，潛在類別模式假設條件獨立(conditional independence)... |
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不在意
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不放在心上。表示對某事物不關心或不介意。《紅樓夢》第一六回：「寶玉只問得黛玉平安二字，餘者也就不在意了。」《文明小史》第一八回：「眾人看見，都不在意，倒是姚世兄見了，他甚為恭敬。」
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在疚
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語出《詩經．周頌．閔予小子》：「遭家不造，嬛嬛在疚。」指居喪。《文選．潘岳．楊荊州誄》：「孤嗣在疚，寮屬含悴。」
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在心
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1.放在心上。《文選．楊脩．答臨淄侯牋》：「又嘗親見執事，握牘持筆，有所造作，若成誦在心。」《紅樓夢》第七一回：「這兩個婆子只顧分菜果，又聽見是東府裡的奶奶，不大在心，因就回說：『管家奶奶們纔散了。』」
2.留心、注意。《水滸傳》第六○回：「吳用也在心多時了。一想一向忘卻。」
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父母在，不遠遊
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父母活著時，子女不能遠離家鄉，以盡早晚侍奉之責。《論語．里仁》：「子曰：『父母在，不遠遊，遊必有方。』」
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存在諮商理論
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存在諮商理論(Existential counseling)目錄1 基本假設2 諮商過程3 關鍵字4 參考資料 基本假設自我知覺：人必須要能意識到自己的行為模式，並且了解自己的感受，因而對外在的環境做出適當的反映，也就是說人是能夠掌握自己的命運，運用過去的經驗，以及未來的個人抱負及展望，發展自己的無限可能。人是獨特的：人皆是以自我為中心，但另一方面，人也離開不了群體生活中。因此及造就出人會感到有強烈的孤獨感，因為既要 |
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有智不在年高
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（諺語）有沒有智慧不在於年齡大小。《封神演義》第二三回：「樵子撫掌大笑不止，對子牙點頭歎曰：『有智不在年高，無謀空言百歲。』」《二刻拍案驚奇》卷二：「老者道：『點點年紀，那裡便有甚麼手段？』老嬤道：『有智不在年高。我們女棋師又是有年紀的麼？』」
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貓頭鷹博士