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得失在人
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人生的成敗取決於當事者的努力與否。唐．陳子昂〈與韋五虛己書〉：「僕嘗竊不自量，謂以為得失在人，欲揭聞見，抗衡當代之士。」
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在任
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任職、居官。《魏書．卷三八．王慧龍傳》：「在任十年，農戰並修，大著顯績。」《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「誰知廉憲在任，一病身亡。」
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提心在口
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形容心理上、精神上擔憂恐懼，無法平靜下來。元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「只著你夜去明來，倒有個天長地久，不爭你握雨攜雲，常使我提心在口。」元．無名氏《硃砂擔》第二折：「則聽的聲粗氣喘如雷吼，諕的我戰戰兢兢提心在口。」也作「提心弔膽」。
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存在諮商理論
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存在諮商理論(Existential counseling)目錄1 基本假設2 諮商過程3 關鍵字4 參考資料 基本假設自我知覺：人必須要能意識到自己的行為模式，並且了解自己的感受，因而對外在的環境做出適當的反映，也就是說人是能夠掌握自己的命運，運用過去的經驗，以及未來的個人抱負及展望，發展自己的無限可能。人是獨特的：人皆是以自我為中心，但另一方面，人也離開不了群體生活中。因此及造就出人會感到有強烈的孤獨感，因為既要 |
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在莒
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春秋時，齊桓公曾流亡莒城，後立為君主，鮑叔牙向他敬酒說：「祝吾君無忘其出而在莒也。」見漢．劉向《新序．卷四．雜事》。後用以勉勵人不要忘記顛沛流離的日子，要記取教訓，奮發圖強。宋．虞儔〈臥病枕上再用韻〉：「飄然儻遂歸田賦，食櫱毋忘在莒時。」
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學在王官
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「學在王官」是指春秋時代以前學術和教育完全由政府掌管的情況。我國上古時代政教合一，文化學術人員即包括在政府官員之中，種種文獻和資料也是由政府掌管，學術的內容往往就是歷代典章制度和本朝禮法律令的研究，教育的目的則只在養成貴族子弟未來參與政治的能力。因此，所有的學術和文藝教育只行於貴族階層，民間則僅有農工技藝的傳承。由於政教不分，西周的學校就設在重要的政治場所中，像天子之學「辟雍」和諸侯國學「泮宮」，既是學校，也是舉行祭禮，誓師、獻俘、勞軍的場所。而負責執行禮儀、掌管禮器的司樂、司成、禮官，和掌管政令禮制典籍的史官、司書等文化官員，也兼任國學教師的工作，形成所謂「官師合一」。兩者之間，有互為表...
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我國教師在職進修歷史沿革
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我國教師在職進修歷史沿革分小學教師在職進修和中學教師在職進修兩部分：
1.小學教師進修：教育部於民國三十四年四月頒布〔國民學校教師進修大綱〕，指定進修的範圍包括：進修刊物、進修輔導、設立進修班及教師假期訓練等五項。 民國三十七年四月為提高教師素質，教育部復指示各省市推行〔國民學校教師進修要點〕，對於進修刊物之提供、輔導研究之推動、進修訓練之設施等，作了較具體的指示。 民國三十九年八月，教育部為鼓勵中小學教師進修，特訂頒〔中等學校及國民學校教員學術研究獎勵辦法〕，規定中小學教師對於編譯補充教材，從事專門著作，自製教學用具，進行教育實驗，或其他有關改進... |
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病在膏髓
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太阿在握
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太阿，吳國干將所鑄的寶劍。「太阿在握」比喻掌握權柄。明．沈德符《萬曆野獲編．卷五．內監．內臣掌兼印廠》：「世宗神聖，以至今上，俱太阿在握，可無過慮。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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