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價值觀
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對人生、事物的看法或評價。如：「僅以個人價值觀來評論人事的是非，是不夠理性客觀的。」
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價值中立
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價值中立是指對各種價值不偏不倚的態度，以求達到客觀的要求。這是很難達到的境界，可是人文社會科學在以自然科學為典範後，運用量化的實證研究時，同時要求研究者應採價值中立的態度，以期任何人做研究應會有同樣的結果。在表面上，這是當時所謂科學的態度，就如 「意見」與「知識」的區分，前者為主觀，後者為客觀。價值中立也就變成是求得客觀知識的先決條件。
為了達到價值中立的立場，必須找到一個客觀的標準，因此乃從各種定義中找出「操作定義」(operational definition)，為客觀標準；並且以大量的樣本，用量化的方式來處理。當大量的樣本不易取得時，就以隨機抽樣等方式來代替。在這過程中... |
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價值澄清
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價值澄清為情意領域的教學方法之一；強調教導學生一系列價值形成的過程，以預先設計之活動，協助學生反省、分析其信念、情感與行為，以便發現或形成其個人價值觀。
一九五七年美國紐約大學教授拉斯(Louis Raths)首先使用價值澄清法，到一九六六年拉斯與人合著的〔價值與教學〕(Values and Teaching)出版後，價值澄清法才漸受重視。 拉斯認為價值形成的過程須經過三階段七個步驟。 1.選擇(choosing) (1)自由的選擇：經強迫灌輸而形成的價值，僅能影響表面行為，一旦脫離權威的束縛便失去效力。而經由個人自由選擇後產生的價值... |
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民主價值
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民主價值(democratic value)民主如教育，均屬本質爭議性的概念，甚難作一清晰明確的界定。如果從民主亦為一種社會建構的概念來看，民主社會除需有健全良善的政府機關、反映民意的各類議會、百家齊放的言論自由等必要的機制外，尚須使民眾得以展開自身的理性能力，透過教育設施的傳道授業，以及公共輿論的溝通協商，獲致相當程度的共識，用以培養道德原則。然而，不論是否為必要機制的運作，或是理性能力的開展，或是道德原則的養成，皆須以民主社會中堅實穩固的價值為...
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價值論
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根據學理研究宇宙間一切對象的價值，如真理價值、道德價值、藝術價值及宗教價值等真、善、美、聖四大價值。
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〔什麼知識最有價值？〕
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「什麼知識最有價值」，係長久以來人文主義學者作為評量課程價值的標準。在身心二元論中，認為感官困於物性，而心靈則由於其非物質性與精神性而受到重視。因此，心靈學科用文法、修辭與邏輯等三藝，比需經由感官才能學到的學科如科學及技藝等，較具價值。
十七世紀以來，由於現代科學的蓬勃發展，使衡量學科價值的規準也有所修正。第一位以功利學說將學科價值做等級排列的學者，為英人斯賓塞(Herbert Spencer, 1820~1903)。斯賓塞發表的論文〔什麼知識最有價值？〕刊登於一八五七年的〔西敏寺〕(Westminster)雜誌，該文受英國功利主義之影響，並且接受達爾文進化論的主張，而將有助... |
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自我價值
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自我價值是指一個人在從事某件工作時，對其成敗經驗的看法。一個人在成功或失敗時，自我價值會影響其成功歸因和社會比較的動機。有些學者指出自我價值是工作表現的媒介。當一個人認為工作是對其能力的測量時，如覺得成功的概率不大，就不太努力。此外亦有學者發現，如有一個工作目標對某人而言相當重要，但他卻失敗了，以後就不會再努力。反之若是某個人重視的是改進表現及精熟技巧，即使未能達到目標，也不會降低努力的動機。
一般認為學習無助感(learned helplessness)和自我威脅都是對失敗的反應，這兩者對於後續的工作表現會有不好的影響。米勒(A. Miller)和克來恩(J.S. Klei... |
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價值理論
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價值理論目錄1 前言2 定義3 價值論的前提4 關鍵字5 參考書目 前言在哲學探討的過程中，我們常會探討到”價值”的問題，此處所言之價值並沒有實際的數字，不等同於所謂的價格，他只探究所謂的相對價值，也就是哪個比較高，也就是在一不同...
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內在價值
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「內在價值」和「外在價值」(extrinsic value)相對，指屬於一件事物或一個行動本身的價值，其價值的存在，不依賴別的事物或行動結果。例如一個人去做一件事情的目的，就是在於做這件事，而不是由於做完這件事會用何如何，亦即做這件事本身是好的，其價值不假外求。
在哲學討論及日常生活中，哲學家和一般人會認為具有內在價值的事物或活動，比僅具外在價值的事物或活動的價值高。根據這樣的觀點，教育內容就應以其有內在價值的活動為主。 在教育哲學的討論中，有關內在價值和外在價值的議題環繞在兩方面：一是什麼樣的教育活動才是有內在價值的活動，另一是為什麼具有內在價值的教育活動就應... |
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道德價值
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道德價值常指道德行為本身的價值，而與這個行為對有德者是否能帶來好處（包括物質和心理上的）沒有關係。以康德(Imm. Kant)在〔道德形上學基礎〕(Groundwork of the Metaphysics of Morals)一書所舉的例子來看，說一個雜貨店的老闆之童叟無欺的行為是否有道德價值，要看他的動機；如果是為了建立商譽，希望以後生意更好才如此，那麼這種行為是為了自己的利益，不具道德價值。反之，如果其出發點是以誠實本身就是對的，所以應該去做，也就是把誠實當義務來執行，才具有道德價值。由此可以引申，凡是為了外在的獎賞而做，或是為了避免懲罰而不做，都不具有道德價值，只能說是為了個人利益...
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貓頭鷹博士