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名韁利鎖
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羈縛於名利場中。宋．柳永〈夏雲峰．宴堂深〉詞：「醉鄉歸處須盡興，滿酌高吟。向此免，名韁利鎖，虛費光陰。」明．賈仲名《昇仙夢》第一折：「斷絕上利鎖名韁，逼綽了酒色財氣。」也作「名韁利索」、「利韁名鎖」、「利鎖名韁」、「利鎖名牽」。
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權利
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1.權勢和貨財。《荀子．勸學》：「是故權利不能傾也，群眾不能移也。」《史記．卷四二．鄭世家》：「以權利合者，權利盡而交疏。」
2.指人民依法律規定得享有並受法律保護的地位或利益。
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急功近利
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語本漢．董仲舒《春秋繁露．對膠西王越大夫不得為仁》：「仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。」指急於求得成效，貪求眼前利益。如：「做事要穩紮穩打，不可急功近利。」
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天時不如地利，地利不如人和
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語出《孟子．公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」指占有利的時機不如占地理優勢，占地理優勢又不如取得人心。《孤本元明雜劇．博望燒屯．頭折》：「西川五十四州，五見四，也是個九數，是人和之地。便好道：『天時不如地利，地利不如人和。』」
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二人同心，其利斷金
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二人同心協力，力量如同鋒利的刀劍，可以切斷金屬。謂團結的力量可以對付敵人。《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。」《封神演義》第八五回：「既賢弟亦有此心，正所謂『二人同心，其利斷金』，只吾輩無門可入，奈何？」
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利益
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好處。《後漢書．卷七六．循吏列傳．衛颯》：「勸令養蠶織屨，民得利益焉。」《大唐三藏取經詩話》卷上：「果得如此，三世有緣。東土眾生獲大利益。」
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君子喻於義，小人喻於利
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「君子喻於義，小人喻於利」，語出〔論語‧里仁篇〕，為孔子應答弟子關於君子與小人之別；唯孔子並未繼續深入探討義利之辨。後至南宋淳熙六年(1179)，陸象山訪朱熹於南康，應朱熹之請，在白鹿洞書院講「君子喻於義，小人喻於利」一章，就義利之辨以分君子與小人進行深入剖析。後經整理記錄，成為〔白鹿洞書院講義〕，為南宋理學重要文獻之一。
象山認為：學者為學必先辨「志」，而所須辨的「志」乃是「義」與「利」；「義利之辨」適足以判君子與小人。他指出：「人之所喻，由其所習，所習由其所志。」人若志乎「義」，所學必在於 「義」，則喻於「義」矣；若志於「利」，則所學必在於「利」，就會喻於「利」；能喻於「... |
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見利忘義
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看見有利可圖就不顧道義。唐．王勃〈送劼赴太學序〉：「若意不感慨，行不卓絕，輕進苟動，見利忘義，雖上一階履半級，何足恃哉！」《三國演義》第三回：「某與呂布同鄉，知其勇而無謀，見利忘義。某憑三寸不爛之舌，說呂布拱手來降。」
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出師不利
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出兵征戰，遭遇困阻或行事受挫不能順遂。如：「缺乏萬全的準備，是這次出師不利的原因。」
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蠅頭小利
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形容微少的利益。如：「雖然擺地攤只能賺些蠅頭小利，但也足夠供給生活所需。」
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