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槁木死灰
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形體寂靜有如枯木，精神凝聚猶如冷灰。形容人清虛寂靜，對外物無動於衷。語本《莊子．齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」後形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。《紅樓夢》第四回：「竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」也作「木形灰心」、「枯木死灰」、「死灰槁木」。
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引人入勝
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＃晉．郭澄之《郭子》（據《北堂書鈔．卷一四八．酒食部》引）王佛大1>嘆曰：「三日不飲酒，覺行神2>不復和親也。酒自引人入勝地3>耳。」 〔注解〕
(1) 王佛大：王忱（？∼西元３９２），東晉太原晉陽人，字元達，一字黃曇子，小字佛大。弱冠時即知名，貌醜但才慧，歷位驃騎長史，孝武帝太元中出荊州刺史，都督荊、益、寧三州軍事。個性任達不拘，極嗜酒，晚年尤甚，或連月不醒。
(2) 行神：即「形神」，指形體和心神。
(3) 勝地：玄妙的境地。〔參考資料〕另可參考：南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》
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遺
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6.離開。《莊子．田子方》：「向者先王形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨也。」《文選．曹植．七啟》：「亦將有才人妙妓，遺世越俗。」
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千篇一律
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「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
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鬼斧神工
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《莊子．達生》梓慶1>削木為鐻2>，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」對曰：「臣工人，何術之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，无公朝，其巧專而外骨消；然後入山林，觀天性；形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！」 〔注解〕
(1) 梓慶：魯國大匠，名慶。梓，製作木器的工匠。古人常以職業或專長冠於名字之上，如卜偃、盜跖。
(2) 鐻：音ㄐㄩˋ。一種樂器。形似鐘，初為木製，後改用銅鑄。
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枚
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3.量詞：(1)計算形體較小物品的單位。相當於「個」。如：「一枚銅板」、「兩枚郵票」。《文選．謝惠連．祭古冢文》：「棺上有五銖錢百餘枚。」《儒林外史》第二回：「只有周、梅二位的茶杯裡有兩枚生紅棗，其餘都是清茶。」(2)計算火箭、彈藥的單位。如：「一枚炸彈」、「兩枚火箭」。
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方
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1.四邊形的四個角皆成90度的形體。[例]正方、長方
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借花獻佛
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成就一切種智，度脫無量苦眾生故。」爾時青衣，得聞此語，心自念言：「今此男子，顏容端正，披鹿皮衣，纔蔽形體，乃爾至誠，不惜錢寶。」即語之曰：「我今當以此花相與，願我生生，常為君妻。」善慧答言：「我修梵行，求無為道，不得相許生死之緣。」青衣即言：「若當不從我此願者，花不可得。」善慧又曰：「汝若決定不與我花，當從汝願。我好布施，不逆人意，若使有來從我乞求頭目髓腦，及與妻子，汝莫生閡壞吾施心。」青衣答言：「善哉善哉，敬從來命。今我女弱，不能得前，請寄二花以獻於佛，使我生生不失此願。好醜不離，必置心中，令佛知之。」
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故態復萌
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唐．劉禹錫〈砥石賦〉（據《劉禹錫集．卷一．賦》引）有客自東，遺余越砥。圭形石質，蒼色膩理。剷其鱗皴，滑以滫瀡。如衣澣垢，如鼎出否。霧盡披天，苹開見水。拭寒焰以破眥，擊清音而振耳。故態復還，寶心1>再起。既賦形2>而終用，一蒙垢焉何恥？感利鈍之有時兮，寄雄心於瞪視。 〔注解〕
(1) 寶心：雄心。
(2) 賦形：天賦的形體。
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六書
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unreferenced|time=2007-12-10漢字六書，漢代的學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型，總稱「六書」（張政烺《中國大百科智慧藏》六書條），因此，「六書說是最早的關於漢字構造的系統理論」（裘錫圭《文字學概論》p.98）。漢字的形體構造分為內部結構和外形結構兩部分。內部結構指漢字的構造方法，或稱造字方法，傳統叫做六書:像形指事形聲會意轉注假借其中像形、指事是「造字法」，會意、形聲是「組字法」，轉注、假借是「用字法」。目錄1 六書的歷史2 六種構造條例解說2.1 像形2.2 指事2.3 形聲2.4 會...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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