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姓     
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人民。如：「老百姓」、「事關百姓權益，不容忽視！」
暴殄天物     
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段話，他說：「我周王姬發將征伐商，因為今日的商君紂暴虐無道，任意蹧蹋鳥獸草木等自然界生物，又殘害苛虐百姓。不但使自己成為逃亡罪犯的頭領，更使商朝城邑成了罪犯集中躲藏的巢窟。我獲得了志士仁人的協助，所以敢敬奉天意，前去遏制禍亂。」最後商周決戰於牧野，紂王慘敗，自焚而死，商朝滅亡。《書經》原文中的「暴殄天物」，原指紂王任意糟蹋自然界的生物，後來演變為成語，用來比喻糟蹋物力，不知珍惜。
緣木求魚     
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戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
尸位素餐     
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。見「尸位素餐」條。 01.漢．王符《潛夫論．思賢》：「皇后兄弟，主婿外孫，……又不得治民效能以報百姓，虛食重祿，素餐尸位，而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也。」 02.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷一○．錢南園》：「今諸臣皆素餐尸位，致使豺狼遍野而上不知，安用諫官為哉？」　參考詞語︰竊位素餐注音︰ㄑ｜ㄝˋ　ㄨㄟˋ　ㄙㄨˋ　ㄘㄢ漢語拼音︰qiè wèi sù cān釋義︰猶「尸位素餐」。見「尸位素餐」條。 01.《漢書．卷六六．公孫劉田王楊蔡陳鄭傳．楊敞》：「（惲）又不能與群僚同心并力，陪輔朝庭之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。」 02.宋．司馬光〈乞免翰林學士劄子〉：「臣退自惟念，若取學士...
櫛風沐雨     
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相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
運籌帷幄     
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手。〔參考資料〕 ■《史記．卷八．高祖本紀》夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。■《淮南子．兵略》凡用兵者，必先自廟戰：主孰賢？將孰能？民孰附？國孰治？蓄積孰多？士卒孰精？甲兵孰利？器備孰便？故運籌於廟堂之上，而決勝乎千里之外矣。另可參考：《漢書．卷一．高帝紀下》
鷸蚌相爭     
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久！兩者相持不下，互不相讓；最後，漁夫走來，把他們兩個都活捉了去。現在，趙國和燕國如此戰爭下去，雙方百姓都受到傷害，這種情形正像鷸鳥和河蚌相爭是一樣的，我恐怕在旁邊虎視眈眈的強大秦國會扮演漁夫的角色，趁機把趙和燕兩國一起給消滅掉。】惠王聽了，覺得很有道理，就派蘇秦為使者，到燕國去和談了。於是，後來就將蘇秦的這個比喻引申成【鷸蚌相爭】，來形容雙方不和，相爭不休，卻讓第三者占了便宜。這是一個很有教學意義的故事，我們與自己的同伴要好好相處，不要為一點小事，就爭個不停，否則，必將被有野心的外人從中占了便宜。 4.相似、相反詞 相...
韋編三絕     
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六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。 (3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。 (4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。 (5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。 (6) 〈說卦〉：十翼之一，陳說八卦法象所為。 (7) 〈文言〉：十翼之一，釋乾、坤二卦經文之言。
樂     
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2.泛指聲色情事。《國語．越語下》：「今吳王淫於樂而忘其百姓。」
敝帚自珍     
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示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
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