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1.負責策劃出版物的內容、進度及流程的編務工作。如:「這期校刊由他編,真是再好不過了。」
2.負責編輯報刊和出版品的要編輯人員。如:「妳可別小看她,他可是這家室內設計雜誌的編。」
行為義研究途徑     
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  「行為義研究途徑」是指以行為義作為研究之要觀點及理論基礎;這類研究要在於探究環境操作與人類或動物行為改變間之關係,多在實驗室或嚴格控制的情境中進行。
  行為義最早是由華生(J.B. Watson)在二十世紀初期所提出,是對當時流行的心理結構義的一種反動。華生的行為理論,要是以俄國生理學家巴夫洛夫(I.P. Pavlov)刺激--反應古典制約理論作為行為的分析基礎,強調行為研究的重點在於刺激與反應之間的簡單關係,不必探討刺激與反應之間的中間變項。
  行為義的張雖然受到心理學界嚴厲的批評,但是在葛斯瑞(R. Guthrie)、托爾曼(C.C. Tolm...
門生     
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  座門生為科舉考試中為突顯考官與考生間關係之習用稱呼。據明顧炎武〔日知錄〕「座門生」條載,貢舉之士,以有司為座,而自稱門生;自中唐以後,遂有朋黨之禍。唐武宗會昌時,中書奏請禁及第進士呼有司為座兼題名局席。後唐明宗長興時,中書門下奏陳,時論以貢舉官為恩門,及以登第者為門生;門生者,弟子也,舉子是國家貢士,非宗伯門徒,故詔禁今後及第人不得呼春官為恩門、師門及自稱門生。宋太祖建隆初,詔及第舉人不得拜知舉官子弟,及目為恩門、師門,並自稱門生。至宋末,改稱座為先生。明時,則又公然稱座師、稱門生,乃朋黨之禍,不減於唐。(參見「天子門生」)
民族     
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一種政治思維與張,認為特定群體在民族文化認同的前提之下,應建立一個政治實體,通常以國家為基本單位。也稱為「國族義」。參見「民族」條。
易卜生     
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挪威戲劇家易卜生作品中,張自我人格的絕對自由,排斥退讓、調和、妥協、姑息、偷安、折衷等一切不澈底的態度,世稱易卜生此種強烈的個人義為「易卜生義」。
名從     
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事物應以原的或原來所在地方的名稱為名。《穀梁傳.桓公二年》:「孔子曰:『名從人,物從中國。』故曰郜大鼎也。」
馬克斯     
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以馬克思和恩格斯的論著為要參考架構的思想體系,尤其強調階級關係在社會結構與社會變遷中具有的關鍵位置。多譯作馬克思義。
    
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賢明的君。《左傳.襄公二十九年》:「美哉!渢渢乎!大而婉,險而易行,以德輔此,則明也!」《史記.卷一一二.父偃傳》:「臣聞明不惡切諫以博觀,忠臣不敢避重誅以直諫。」
客觀     
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排除個人的觀意識,依據客觀的科學方法,以實驗觀察判斷一切事物的義。
自我     
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  自我宰是一種自我控制的型式。表現於一個人控制自己的感覺、習慣、情感、情緒、衝動等,以便使自己的行為合乎道德規範和作人的理念,不會作出違法失德的事。
  自我宰就是能控制自己,不受誘惑,也不受威脅。出於堅毅的意志力和堅強的信念,相信作好人才是作人的理想,而不致率性而行做出壞事。
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