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繇
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古代占卜的文辭。《左傳．閔公二年》：「成風聞成季之繇，乃事之。」《文選．潘岳．西征賦》：「既定鼎于郟鄏，遂鑽龜而啟繇。」
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籤
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1.一種占卜用具。用來求神問佛、占卜吉凶的細長竹條。如：「抽籤」、「求籤」。
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巫
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鬼神的代言人或是替人占卜、祈禱，並祈求鬼神賜福、解決吉凶問題的人。[例]女巫、巫祝、巫醫
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言之有物
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「言之有物」原作「言有物」，指言語有內容，不說空泛無益的話。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續...
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黃鐘毀棄
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戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀棄」用來比喻賢才不被重用。
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小巫見大巫
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戰國時代的思想家莊子曾說過：「小巫師見到大巫師，用拔茅的方式占卜，拔起茅草卻不能判斷吉凶，便把茅草拋棄，不肯請教，這就是為什麼小巫師永遠比不上大巫師的原因了。」莊子的這段話是說人如果遇到比自己更有實力的人，而不向他學習，就會相形見絀，永遠居於人下。到了三國時，文人張紘和陳琳互相欣賞對方的才學，張紘讀到陳琳的作品，馬上寫信稱讚他文筆優美。而陳琳也回信說：「這裡因為會寫文章的人少，所以我的作品才特別受重視。但和你和景興、子布比起來，就像小巫師見到大巫師一樣，根本不能相提並論。」陳琳在這封信裡，用「小巫」來比喻自己，說自己無法和張紘等三位「大巫」相比。後來「小巫見大巫」被用來比喻兩者能力相差甚遠，無...
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兆
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1.龜甲、獸骨等燒灼後所出現的裂紋，古人藉以占卜吉凶。《禮記．月令》：「命大史釁龜筴，占兆審卦吉凶。」漢．鄭玄．注：「占兆，龜之繇文也。」唐．韓愈〈復志賦〉：「假大龜以視兆兮，求幽貞之所廬。」
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易經
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書名。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。也稱為「羲經」、「周易」。
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要言不煩
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四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。
(3) 晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。
(4) 煩：同「繁」，繁雜、眾多。
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貓頭鷹博士