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導。一種道家的養生方法。《史記.卷一二八.褚少孫補龜策傳》:「江傍家人常畜龜飲食之,以為能導致氣,有益於助衰養老。」宋.張君房《雲笈七籤.卷三四.寧先生導養生法》:「夫欲導行氣,以除百病。」也作「道」。
    
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布,也稱為「紼」。發指出殯時靈柩出發。《金瓶梅.第六五回》:「內眷親戚,都來辭靈燒紙,大哭一場。到次日發,先絕早抬出名旌,各項旛亭紙剳。」《紅樓夢.第一二回》:「當下代儒料理喪事,各處去報喪,三日起經,七日發,寄靈於鐵檻寺。」
    
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咽喉、喉嚨。如:「吭高歌」、「扼吭憤嘆」。《文選.左思.蜀都賦》:「雲飛水宿,哢吭清渠。」唐.柳宗元〈上門下李夷簡相公陳情書〉:「然猶仰首伸吭,張目而視。」
頭頭是道     
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03.宋.胡仔《苕溪漁隱叢話.前集.卷二三.杜牧之》《詩眼》:「此詩如禪家所謂信手拈來,頭頭是道者,直書目前所見,平易委曲,得人心所同然,但他人艱難不能發耳。」
    
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不平常、重要的、偉大的。《文選.石崇.思歸序》:「余少有大志,夸邁流俗。」《文選.袁宏.三國名臣序贊》:「雖大旨同歸,所託或乖。」
格格不入     
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宋.陸九淵〈與徐子宜書〉其二(據《象山全集.卷五》)婺女之行道經上饒,往往聞說其守令無狀,與臨川大不相遠。既而,聞景明劾罷上饒、南康二守,方喜今時監司乃能有此,差強人意。劉文潛作漕江西,光前絕後,至其帥湖、廣,乃遠不如在江西時,人才之難如此。某人始至,人甚望之。舊聞先兄稱其議論,意其必不碌碌,乃大不然。明不足以得事之實,而姦黠得以肆其巧;公不足以遂其所知,而權勢得以為之制。自用之果,反害正理。正士見疑,忠言不入,護吏而疾民,陽若不任吏而實陰為所賣。姦猾之謀,無不得逞;賄賂所在,無不如志。聞有一二行遣,形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者,皆可回其意。下人轉移其事,如轉戶樞,胥輩窺之,審玩之熟,為日...
同流合汙     
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是指鄉愿懂得順從環境潮流,迎合眾人。後來這兩句合併截取出「同流合汙」這句成語,從典源中隨世浮沉之意,申用來指跟壞人一起做壞事。
    
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以利益誘、收買他人。《左傳.哀公十一年》:「吳人皆喜,唯子胥懼,曰:『是豢吳也夫。』」清.孔尚任《桃花扇.第一三齣》:「養文臣帷幄無謀,豢武夫疆場不猛。」
豐衣足食     
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唐.齊己〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩(據《全唐詩.卷八四六.齊己》)豐衣足食處莫住,聖跡靈蹤好遍尋。忽遇文殊開慧眼,他年應記老師心。
    
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頸部。《孟子.梁惠王上》:「如有不嗜殺人者,則天下之民皆領而望之矣。」
導。如:「帶領」、「領」。唐.元結〈宿洄溪翁宅〉詩:「老翁八十猶能行,將領兒孫行拾稼。」