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拘泥
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固執於個人的想法而不知變通。宋．朱熹〈答陸子靜書〉：「今必如此拘泥，強生分別。」《文明小史》第一九回：「不存拘泥，方好講到自由。」
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膠柱鼓瑟
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將瑟的弦柱黏住，鼓瑟時就不能調節音調的高低。語本《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳，不知合變也。」比喻頑固而不知變通。《警世通言．卷三．王安石三難蘇學士》：「荊公膠柱鼓瑟，三峽相連，一般樣水，何必定要中峽？」也作「膠柱調瑟」。
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推陳出新
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01.《明史．卷一六四．范濟列傳》：「願陛下因時變通，重造寶鈔，一準洪武初制，使新舊兼行。……嚴偽造之條，開倒換之法，推陳出新，無耗無阻，則鈔法流通，永永無弊。」
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烏合之眾
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《管子》逸文（據《意林．卷一》引）烏合之眾，初雖有權1>，後必相吐2>，雖善不親也。殺生之柄不制于主，而在群下，此寄生之主也。 〔注解〕
(1) 有權：變通的理念。
(2) 相吐：互相唾棄。
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因地制宜
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根據不同環境的實際情況制定相應的妥善辦法。《清史稿．卷四二一．朱嶟傳》：「惟各省情形不一，因地制宜，隨時變通。」《兒女英雄傳》第三六回：「你們既不博古，焉得通今？這可就要知因地制宜、因時制宜的道理了!」
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多重模式治療（Multimodal_therapy）
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行為治療技術來解決多樣化的問題。他是治療技術折衷取向的治療理論。提倡治療者面對不同個案的特質應該具有變通性、多樣性的折衷方法來執行治療。此治療學派是一個開放的系統，鼓勵引進新的技術來改善現有的技術，重視治療的彈性與多樣性。 BASIC I.D.Lazarus提出 BASIC I.D.，以七大功能來解釋人格結構：Behavior（行為）、Affective Processes（情感反應）、Sensation（感覺）、Images（形象）、Cognitive（認知）、Interpersonal Relationships（人...
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時
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1.因時制宜的、能變通的。《孟子．萬章下》：「孔子，聖之時者也。」
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權
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2.變通的理念。如：「通權達變」。《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」《儒林外史》第四回：「禮有經，亦有權，想沒有甚麼行不得處。」
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固執
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2.堅持己見，不肯變通。《紅樓夢》第七八回：「你太固執了，正經再搬進來的為是，休為沒要緊的事反疏遠了親戚。」《文明小史》第三六回：「你們恁樣固執，我也沒法，只得告辭了。」
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效益論
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S. Mill)極欲改善這種情況。效益論雖然和義務論那樣冷峻僵硬，他對實際情況比較有彈性，而且有可能變通。效益論對於解決實際的問題，甚至對於政府公共政策的制定，都有極大的吸引力和影響力。但是在道德事務上，效益論也有它的限制和缺失，譬如犧牲一名無辜者的性命，來拯救一百個人的性命，我們是否能夠同意？如果根據效益論的原則，應該是可以的，可是我們個人都知道這是不對的事情，也絕對不能同意的。基本上，生命的價值是無上的，而且也是超過幸福的，因為沒有了生命，也沒有幸福可言。因此，我們絕對不可以犧牲任何人的生命來換取「最大的幸福」。 關...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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