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道德意識     
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　　「道德意識」指個人的道德判斷力或道德推理能力，乃是個人經由社會互動的歷程中所產生的某種道德行為傾向或習性，反映人與人之間的道德關係或道德現象。由於道德意識以道德行為規範為核心，因此當個人行為與社會團體發生衝突時，個人內在的道德意識能適時調節這些歧異而獲致平衡。舉凡道德觀念(moral idea)、道德情感(moral feeling)、道德意志(moral will)、道德價值(moral value)、道德理想(moral ideal)均屬道德意識的內涵。
　　影響個人道德意識發展的因素很多，如性別、年齡、智力、健康狀況、人格、情緒、家庭社經地位、家長管教方式、居住環境、交友、...
道德成規期     
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　　道德成規期是道德認知發展(moral cognitive development)的第二期，為美國哈佛大學郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927～1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出。此成規期的人需要從成規前期(preconventional level)的具體自我中心觀點進入在認知上認識一個團體、團體常規和團體規則的價值；也需要從根據行動的物質結果來評價行...
道德成規前期     
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　　道德成規前期是道德認知發展的第一期，由美國哈佛大學教授郭爾保(Lawrence Köhlberg, 1927～1987)於一九五八年在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(The Development of Modes of Moral Thinking and Choice in the Years Ten to Sixteen)中所提出；此層次通常是四歲至十歲的兒童，以及大多數犯罪的青少年或成人。
　　郭爾保述說在此層次的兒童，服從於文化的規則和是非善惡的標準，但是根據行動之身體的或快樂的結果（如懲罰、獎賞、交換利益），或根據宣布這些規則和標準者的身體...
道德認知     
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　　道德認知是指對道德問題的認識。有關道德認知的可能性，自希臘哲人蘇格拉底(Socrates)以迄當代牛津哲學家萊爾(Gilbert Ryle, 1900~1976)都曾反覆討論。因此道德是否可認知，及道德的本質為何等問題，一直是道德哲學中爭議的問題。
　　道德認知發展學派秉持著道德可認知的預設，強調道德認知發展的歷程。如杜威(John Dewey, 1859~1952)認為道德認知發展可分為道德前期、道德成規期與自律期。瑞士心理學家皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)在一九三二年出版的〔兒童的道德判斷〕一書中，亦發現道德判斷的發展經歷無律、他律與自律三個時期。一九...
道德責任     
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　　「道德責任」從消極方面言，蘊含因行動而接受譴責的意願；從積極表現方面言，必須含有一種義務感。所謂義務感是指一種道德決定加在一個人身上的感覺。凱衣(William Kay)使用此詞，指一種已經發展的道德動力形式。如此一個已經達到根據理性與利他主義的原則來做成道德決定的人，應該採取實際的行動，來執行已經做成的道德決定。更進一步說，為了使已經做成的道德決定加速行動，屬於個人本身的需求可能必須延緩，在這種情境下，道德動力就會要求個人延緩個人需求的滿足，此種要求力量即是道德責任。
不道德     
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不合道德標準。如：「見利忘義是不道德的。」
道德價值     
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　　道德價值常指道德行為本身的價值，而與這個行為對有德者是否能帶來好處（包括物質和心理上的）沒有關係。以康德(Imm. Kant)在〔道德形上學基礎〕(Groundwork of the Metaphysics of Morals)一書所舉的例子來看，說一個雜貨店的老闆之童叟無欺的行為是否有道德價值，要看他的動機；如果是為了建立商譽，希望以後生意更好才如此，那麼這種行為是為了自己的利益，不具道德價值。反之，如果其出發點是以誠實本身就是對的，所以應該去做，也就是把誠實當義務來執行，才具有道德價值。由此可以引申，凡是為了外在的獎賞而做，或是為了避免懲罰而不做，都不具有道德價值，只能說是為了個人利益...
道德重整運動     
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　　道德重整運動簡稱「道德重整」；創始人為美國路德宗牧師卜克曼(Frank Buchman, 1878～1961)。一九二一年，他於英國牛津大學成立「牛津團契」，弘服務青年、改善青年生活為目標，成效卓越，此為「道德重整運動」的前身。一九三○年代，舉世烽火四起，全球面臨第二次世界大戰的嚴重威脅。卜克曼深感人類的危機，從表面來看，是由於種族的、政治的與經濟的衝突；但是根本上是人類內心的驕傲、貪婪、仇恨等問題所形成。因此，要徹底解決全球人類的危機，則必須發揮人性的自覺與道德力量。時至一九三八年，卜克曼將英國的「牛津團契」，改組加以擴大，發展為全球革命性的運動，正式命名為道德重整運動。這個世界性的民間...
道德自律的規準     
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　　道德判斷出於意志，道德行為就是目的，謂之道德自律。道德自律的規準，可從下列兩方面分析：
　　從形式原理或程序原則分析，道德自律的行為者，必須能運用其道德判斷能力，接受社會的良法美意，分辨善惡，作為自我理想，然後直道而行，還要時加反省得失，才能使自律的道德氣質，漸漸發展到最高境界。此道德上自為立法、自為執行與自為反省三種功能，可為道德自律的簡要規準。
　　從比較具體的規準分析，英國倫敦大學教育哲學教授皮德思(R.S. Peters, 1919～)強調道德自律應符合：「自由、公平與尊人」(freedom, impartiality and respect for perso...
道德觀     
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對自身與他人在共同生活中的行為準則與規範之觀念與看法。
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