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德行倫理學
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所謂德行，就是個人本有能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心，兒童應該從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應。他認為，只有藉由不斷行善，才能變成有德的人。我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於...
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諒
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2.推想、料想。[例]有了這次教訓，諒他不敢再犯。
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競
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1.爭論。《說文解字．誩部》：「競，彊語也。」清．段玉裁．注：「彊語謂相爭。」北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「前在修文令曹，有山東學士與關中太史競歷。」王利器．集解：「競歷，謂爭論歷法。」
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式
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4.效法。[例]古訓是式、母儀足式
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鑑
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2.可以作為警惕、教訓、紀念等的事。[例]前車之鑑
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東山再起
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練得一身武藝，打仗特別勇猛。謝玄派他擔任參軍，叫他帶領一支精銳的人馬。這支人馬經過謝玄和劉牢之的嚴格訓練，成為百戰百勝的軍隊。由於這支軍隊經常駐紮在京口（今河蘇鎮河市），京口又叫“北府”，所以把它叫做“北府兵”。這一回，苻堅率領百萬大軍進攻東晉，謝安決定自己坐鎮建康，派弟弟謝石擔任征討大都督，謝玄擔任前鋒都督，帶領八萬軍隊前往江北抗擊秦兵，又派將軍胡彬帶領水軍五千到壽陽（今安徽壽縣）去配合作戰。謝玄手下的北府兵雖然勇猛。但是前秦的兵力比東晉大十倍，謝玄心裡到底有點緊張。出發之前，謝玄特地到謝安家去告別，請示一下這個仗怎麼...
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十三經
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贊述，所論次者，詁經之說而已。自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變。其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。……要其歸宿，則不過漢學宋學兩家互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。”《四庫全書總目卷一·經部總敘》十三經不過65萬字南宋鄭耕老統計如下：《周易》，二萬四千二百零七字。《尚書》，今古文合二萬五千八百...
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疾言厲色
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說話急烈，神色嚴肅。形容生氣發怒的樣子。[例]除非學生犯下大錯，否則他很少疾言厲色的訓話。
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胸無點墨
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03.清．百一居士《壺天錄》卷中：「鄉曲塾師，儘有胸無點墨，識字甚寡，茫然於訓詁句讀，而踞坐皋比者。」
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朋比為奸
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參考詞語︰朋比作仇注音︰ㄆㄥˊ ㄅ｜ˋ ㄗㄨㄛˋ ㄔㄡˊ漢語拼音︰péng bì zuò chóu釋義︰「作仇」猶「為奸」。「朋比作仇」猶「朋比為奸」。見「朋比為奸」條。
01.《封神演義．第二回》：「且君為臣之標率，君不向道，臣下將化之，而朋比作仇，天下事尚忍言哉！」 參考詞語︰朋比作奸注音︰ㄆㄥˊ ㄅ｜ˋ ㄗㄨㄛˋ ㄐ｜ㄢ漢語拼音︰péng bì zuò jiān釋義︰即「朋比為奸」。見「朋比為奸」條。
01.《明史．卷二二○．溫純列傳》：「南京給事中陳嘉訓等極論二人陰有所恃，朋比作奸，當亟斥之，而聽純歸，以全大臣之體。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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