:::
資料庫查詢時間：162.7572 ms
共 1110 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
平淡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.平常無奇。南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．晉弘農太守郭璞詩》：「憲章潘岳，文體相暉，彪炳可玩。始變中原平淡之體，故稱中興第一。」《兒女英雄傳》第一九回：「天下的聰明好勝人，大概都是看了聖賢的庸行學問，覺得平淡，定要再高一層，轉弄到流為怪癖。」
2.比喻人平和淡泊。如：「他為人平淡，謝絕一切交際應酬。」《晉書．卷六七．列傳．郗鑒》：「彥輔道韻平淡，體識沖粹。」
|
|
成功高中
瀏覽人次:0
收藏人次:0
學]]、成功大學、交通大學、東華大學、政治大學、清華大學、台北大學、台灣大學、暨南大學 、海洋大學、嘉義大學、國防醫學院（北聯會，原為成景會）、長庚大學、 東吳大學、東海大學、淡江大學、輔仁大學等校。 其他校友團體 成景武：而成景武是由成功高中、景美女中及武陵高中"所共組的大學校友會。 成功高級中學儀隊之友聯誼協會：為成功高級中學儀隊之校友組織。 成功高中管樂社校友團：成功高級中學管樂社成立於1954年，而校友團則是由許多不同屆畢業的社團校友所組成的團體。 拉縴人男聲合唱團：拉縴人男聲合唱團的前身是「成功高中校友合唱團」...
|
|
岑參
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元715～770）唐棘陽人（今河南新野縣）。工詩，始佐戎幕，曾至天山一帶，故多邊塞、戰伐之詠。因其屬詞清尚，用心良苦，故詩調特高。累官補闕起居郎，後出為嘉州刺史，故世稱為「岑嘉州」。著有《岑嘉州集》。
|
|
洋洋
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.美善的樣子。《書經．伊訓》：「聖謨洋洋，嘉言孔彰。」
|
|
組織再造
瀏覽人次:0
收藏人次:0
行政過程及文化與價值等方面的根本改變；可以促進組織的不斷進步，提高組織效能，達成組織的目標與願景(陳嘉陽，2012)。就整體而言，學校組織再造是組織變革的一種形式，而學校是以服務為本職的教育單位，教與學才是學校系統的核心（Hoy和Miskel,1987），故不宜貿然大幅度改革，其變動的範圍應如同微調般，較無法進行大幅度的改革。準此，學校組織再造，係指學校在學校本位管理的立意精神下，以職位及工作調整為起點，漸及到意識層面及價值核心，來進行結構與流程、技術、人員文化層面的改造，終致組織整體體質的改善，藉以提升學校效能，並增進...
|
|
小試牛刀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
推理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
考資料註1劉秋木/著。國小數學科教學研究，1996年初版，頁70~73，五南圖書出版有限公司。註2李嘉淦/著。中學數學科教材教法，1986年初版，頁40~43。千華出版公司。
|
|
顧炎武
瀏覽人次:0
收藏人次:0
」可見其認真嚴謹。著有《亭林文集》、《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》等，於乾嘉考證學有典範性之意義。 歸奇顧怪當顧炎武還住在昆山的時後，與同里的歸莊交情很好，兩人砥性立節，常做出一些違反社會常態的舉止來，當時的人都認為他們是狂人，因此有「歸奇顧怪」之稱謂出來。歸莊縱覽六藝百家之書，又善寫擘窠大字，曾自稱「歸乎來」「普明頭陀」。明亡後與顧炎武起兵，事敗後歸隱。他的怪異，可在他的草堂大門前的對聯，可見一班。「兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪；四鄰皆幽靈之宅，人何寥落鬼何多！」顧炎武小時後體弱多病，多虧嗣...
|
|
道德領導
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目標而努力。道德領導是運用責任感與義務感來激勵成員，動機是道德性的，是一種「善的就去做」的心態。(陳嘉陽，2012) 許多研究者皆認為德領導並非是一個全新的觀念（梁淑娟，2008），而是轉型領導概念的延伸。轉型領導的精神是透過引起從屬者的潛在動機來滿足從屬者最高的需求，並促使其全心投入。經由轉型領導的精神推展到更高層次的「道德領導」思維，道德領導跳脫了傳統領導的框架，強調領導者的信念、價值觀，而非技術面；強調領導者應「以德服人」，而非「以勢服人」。(許素紅，2011) 具體作法(陳 |
|
家庭韌力(family_resilience)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鍵字：family resilience 參考資料1. 鄭峰銘（2006）。受刑人家庭復原力的探討。嘉大家庭教育研究所。網路社會學通訊期刊。2. 趙善如（2006）。從復原力觀點解析單親家庭的福利服務-以高雄市為例。社區發展季刊 114 (2006): 147-158。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士