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正義     
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2.舊時指對經史典籍的注釋。如《五經正義》、《史記正義》。
春秋     
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》文字簡略，敘事重結果，不鋪敘過程，故稱之春秋筆法，朱熹認為《春秋》並無表示褒貶之義的所謂書法《朱子五經語類・統論經義》。《春秋》也有自然現像，日食、月食、隕石、水災、旱災、蝗災、地震等，記載日食三十六次，例如莊公七年所記“星隕如雨”是關於天琴星座流星雨，文公十四年記“有星孛入於北鬥”是哈雷彗星的最早記錄。何休在《春秋公羊注疏序》中說：“往者略以胡毋生條例，多得其正，故遂隱括使就繩墨焉。”公羊傳和穀梁傳與左傳有很大的不同。公羊傳穀梁傳講「春秋筆法|微言大義」，希望試圖闡述清楚孔子的本意（作者認為《春秋》是孔子所作），有人...
鼓吹     
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2.贊揚、宣傳。《晉書．卷五六．孫楚傳》：「三都、二京，五經之鼓吹也。」
發難     
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2.發問質難。唐．王季友〈酬李十六岐〉詩：「千賓揖對若流水，五經發難如叩鐘。」
裝模作樣     
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作樣」條。 01.明．李贄《史綱評要．卷一九．唐紀．景雲元年》：「還有一等裝模做樣如泥塑、如木雕的五經，未嘗不掃地。要知！要知！」 02.《隋唐演義．第二六回》：「自此許庭輔所過州縣，愈加裝模做樣，要人家銀子，千方百計，點選了許多繡女，然後起身。」　參考詞語︰妝模做樣注音︰ㄓㄨㄤ　ㄇㄛˊ　ㄗㄨㄛˋ　｜ㄤˋ漢語拼音︰zhuāng mó zuò yàng釋義︰即「裝模作樣」。見「裝模作樣」條。 01.《儒林外史．第八回》：「我每見這些教書的先生，也不見有甚麼學問，一味□（妝）模做樣，動不動就是打罵。」
易經     
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《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山易|連山》、《歸藏》和《周易》宋代《三字經》中提到：“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨...
說文解字     
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及撰寫背景許慎，字叔重，汝南召陵(今河南郾城東北)人。師事賈逵，受古文經學，為馬融所推重，時人譽稱「五經無雙許叔重」。舉孝廉，歷任洨長、太尉閣祭酒。所著有《說文解字》和《五經異義》。《說文解字》始作於漢和帝永元十二年，前後經歷二十餘年，至漢安帝建光元年，許慎卧病在床，才由其子許沖進上。；而《五經異義》已佚，清人陳壽祺《
學無常師     
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求學不能只有一個固定的老師，而是要多方面請教專家。指善於學習的人，知道該向不同專長的人請教不同的學問。晉．皇甫謐《高士傳．申屠蟠》：「三業先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無常師。」
斯文掃地     
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「斯文」，指有關禮樂教化的典章制度。亦泛指文人或儒士。語出《論語．子罕》。「掃地」，指毀壞廢棄。語本《漢書．卷三三．魏豹等傳》。「斯文掃地」指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重；後亦指文人不顧操守，自甘墮落。 △「五經掃地」、「衣冠掃地」
後學     
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1.後進的學者。《後漢書．卷四四．徐防傳》：「防以五經久遠，聖意難明，宜為章句，以悟後學。」
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