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無微不至     
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臣爭取這項任務。當時邊塞有敵軍來犯，理宗為此相當煩惱，了翁為了不再增加皇帝的負擔，上書請辭這項職務。除了感激皇帝的重用，並說明自己不是推卸責任，對於皇帝交代的事一向盡心盡力，每一個細微處都照顧到。但如今受人排擠，同僚皆不配合，行事困難，建議改由參贊軍事來執行這項任務。魏了翁五次請辭都沒有獲准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，並嘉勉他的辛勞，給他加官進爵。魏了翁的上書中寫自己做事「靡微不周」，意思是指沒有細節不照顧到的。「靡」就是「無」的意思，後來「無微不至」這句成語就從這裡演變而出，形容做事非常細心周到。出現「無微不至」的書證如清．孫道乾《小螺菴病榻憶語》卷四：「張姬愛兒如己出。姬病，兒侍奉...
不寒而慄     
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「不寒而慄」原作「不寒而栗」。據《史記．卷一二二．酷吏列傳．義縱》載，義縱是西漢武帝時的一個官吏，他執法嚴厲，殺人無數，被司馬遷列為「酷吏」。義縱的姊姊是個醫生，她治好了太后的病，得到太后的寵幸，義縱也從此踏上仕途。因為義縱執法不講情面，替朝廷鏟除了不少地方勢力，所以獲得賞識，官運一帆風順。義縱擔任南陽太守時，都尉寧成掌握關稅大權，所以為所欲為，沒人敢得罪他。義縱知道寧成的惡行後，就決定從此人開始好好整治南陽。寧成也知道義縱的手段強硬，不想得罪他，於是在義縱上任之時，帶領眾人在路旁恭敬地迎接。義縱知道寧成只是想要拉攏自己，就對他不理不睬。上任之後，義縱著手收集寧成犯罪的證據，逮捕寧成，將他家的...
感覺記憶SMS、短期記憶STM、長期記憶LTM     
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息。感覺記憶主要功能是辨認刺激、型態辨認、保存對感覺刺激（如影像、聲音、味道和觸感）的短暫記憶。因此除了視覺和聽覺訊息，觸覺、嗅覺和味覺訊息也能表徵於此。視覺訊息之感覺記憶稱映象記憶（iconic memory），大約能持續半秒鐘；聽覺訊息之感覺記憶則稱回聲記憶（echoic memory），約能持續五至十秒。感覺記憶中的訊息通常以很快速度消褪，對輸入訊息儲存時間極短，若不即時處理傳送至短期記憶，很快就會消失；此外，感覺記憶對每一收錄訊息有限，即使一眼瞥去視野所及範圍內的刺激項目很多，但所能記憶者也只是其中少數。 短期記...
拍案叫絕     
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〕 《水滸後傳．第一回》他當日同心合膽兄弟，共是一百八人，為征大遼、伏方臘，歿於王事者過半；所存者，除了武松損了一臂已作廢人，在杭州六和塔下養老不算，其餘還有三十二人。……這些人，或有赴任為官的，或有御前供奉的，或有閒居隱逸的，或有棄職歸農的，或有修真學道的。這三十二人散在四方，如珠之脫線，如葉之離條，再不能收拾到一處了。誰知事有湊巧，緣有偶然，機括一動，幅輳聯合，比前番在梁山泊上更覺轟轟烈烈，做出驚天動地的事業來，功垂竹帛，世享榮華，成了一篇花團錦簇的話文，使人見之，一個個都懽忻鼓舞，快意舒懷，不禁拍案叫絕。
弄巧成拙     
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馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
責無旁貸     
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自己應盡的責任，沒有理由推卸。《清史稿．卷四一八．袁甲三傳》：「總督程矞采為守土之臣，責無旁貸。」《兒女英雄傳》第一○回：「講到護送，除了自己一身之外，責無旁貸者再無一人。」
仁至義盡     
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「仁至義盡」是指竭力盡到「仁」與「義」之道，仁義之道指的是仁愛與正義，即是待人要寬厚、處事要有義氣，為儒家的中心思想。這句話最早出現在《禮記．郊特牲》。《禮記》是記載周代儀禮的書。其中有關祭祀的部分，談到當時都在十二月田事告一段落時，由官方來舉行祭祀農神以及有助於農事的其他事物。祭祀的對象有八：除了最早教人民從事農耕的神農氏、帝堯的農師后稷，還有當時的農官、農官在田間的處所，另外還包括了貓和老虎，因為牠們會吃掉破壞農作物的田鼠與野豬，另外還有與農事密切相關的田舍及溝渠，最後並祈禱昆蟲不要來作亂。這樣完備的儀式非但祭祀農神，連帶對農耕有益的事物都加以回報，已是「仁之至，義之盡」，各面方都照顧到了...
Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)     
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程所產生的自信心會決定其內在動機的高低。因此，自我效能會因任務、事件的不同而有所差異。自我效能的信念除了會決定動機的程度、影響個人對行動的選擇及付出行動的努力程度之外，同時，也影響個人遇到逆境時堅持不懈的程度。 自我效能的來源及向度Bandura提出以下四種自我效能的資訊來源：過去成就與表現(Performance Accomplishments)替代的經驗(Vicarious Experience)言語上的勸說(Verbal Persuasion)情緒上的激擾(Emotional Arousal)。個人對自我效能的評估...
家徒四壁     
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馬相如也對卓文君產生好感。有一天晚上，卓文君就和司馬相如私奔，回到了成都。但是司馬相如非常貧窮，家中除了四周的牆壁外，什麼也沒有，於是兩人又回到了臨邛縣，賣掉所有的車騎，做起了賣酒的生意。後來「家徒四壁」這句成語，就從《史記》原文中的「家居徒四壁立」演變而出，形容家境貧困，一無所有。
捨我其誰     
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除了我之外，還有誰？語本《孟子．公孫丑下》。形容人自視甚高，勇於擔當。如：「大家應抱著捨我其誰的態度，共同為社會公益盡一份心力。」