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打狗看主人面
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（諺語）打狗要先考慮養狗的主人。比喻處罰某人要顧及主人的面子。《照世盃．卷四．掘新坑慳鬼成財主》：「打狗看主人面，我且不要輕動褻尊，先發揮他一場。」
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祭主
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主祭的人。《易經．震卦．彖曰》：「出可以守宗廟社稷，以為祭主也。」
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個體主義
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整體主義之反面。通常只以個人或物種的成員，而不是整體人類或整個物種為道德考量的對象。因此，對個體主義者而言，單單從「一項東西屬於某一物種」，我們不能推論這項東西具有任何的道德地位（如權利）或道德可考量性。（參見『整體主義』）。
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新古典主義
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十八世紀後半至十九世紀前半，盛行於歐洲的藝術復古熱潮。起因於西元一七四八年後，在羅馬相繼發掘出龐貝等遺址。認為藝術不應為個人情感的表現，而應重於秩序井然的整潔形式及均衡和諧、冷靜明確的表現與追求。此種論點正與拿破崙對古羅馬的崇拜與認同不謀而合。德、法為此一復古風的重鎮。
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道德的相對主義
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道德的相對主義是指將道德規範之內容視為因時、因地及因人不同而有改變，即不同的時空背景下有不同的道德標準。
道德相對主義的論點受到文化人類學的發展而更加被重視；因為文化人類學者在各地的實地研究中發現，在不同的文化社會中，人們對於不同的行為有不同的認定標準。道德相對論者即由此推斷，道德是相對的，即是由文化的相對性來支持道德的相對性。但當道德相對論者作這種陳述時，即又踰越了相對主義而成為絕對主義，因為肯定了道德相對性這個必然要件。對於這個問題，哈爾曼(Gilbert Harman)曾加以解決；他認為當人使用應當(ought to)這字眼時，有如下的可能性，它是一種：(1)期望的應當... |
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後現代主義的教育思潮
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目錄1 後現代主義1.1 思想淵源1.2 基本理念1.3 教育應用 後現代主義 思想淵源 基本理念 教育應用
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主日
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基督教稱基督在死後第三日復活，且該日是星期日，故稱，作為舉行教會禮拜或彌撒之日。
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主臣
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1.君臣。漢．賈誼《新書．卷六．禮》：「主臣，禮之正也；威德在君，禮之分也。」
2.臣子在君王前表示陳謝敬恐的發語辭。《史記．卷五六．陳丞相世家》：「主臣！陛下不知其駑下，使待罪宰相。」
3.表示惶恐的意思。漢．馬融〈龍虎賦〉：「勇怯見之，莫不主臣。」
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教育的樂觀主義
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教育的樂觀論認為，教育並沒有什麼問題存在，教育存在於父母與子女、成人與青年之間的困難，是可以解決的。而且只要認識教育，對於人的可教育性的懷疑可以獲得解釋。尤其是對於很多的問題可以面對反應，獲得解決。因此，對於教育的成就是樂觀的。
就一般情形而言，教育上持環境論者、行為心理學家、接觸理論者（主張在良好的教育情境中人與人互相接觸形成良好的改變），皆主張這種論點。 美國行為心理學家華生(John B. Watson, 1878~1958)與青少年教育家弗蘭納根(Edward Joseph Flanagan, 1886~1948)二人同屬教育的樂觀主義者，尤其是華生的理... |
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主觀角度
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主觀角度是使攝影機成為觀眾的眼睛，將觀眾帶入場景之中，使其成為節目中的一員，觀眾具有高度的參與感，有如親臨其境一般，因而產生較大的情感涉入和視覺衝擊。
拍攝主觀角度也可將攝影機模擬劇中人的視線方向，亦即與劇中人採用相同角度觀看事物，所拍攝畫面使觀眾彷彿轉換為劇中人，拍攝時，攝影機必須與劇中人採取相似的視角和高度，以產生正確的觀點。 製作示範型教學節目時，經常由示範者的主觀角度拍攝，使觀眾清楚地觀察操作方法及過程。 |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士