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薩福     
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古希臘著名的女詩人薩福,在作品中常描寫自己與女伴間愛戀、妒恨的情感。後世遂引為女性間同性戀行為的代稱。也稱為「莎浮義」、「沙弗式戀愛」、「薩富式戀愛」。
模範班任 (大陸地區)     
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  模範班任亦稱「優秀班任」,為班任中工作成績卓著,堪稱楷模之優秀教師。
  模範班任應具備的基本條件是:(1)熱愛教書育人的工作,有高度的工作責任心及強烈的事業心。(2)能深入了解、研究所任班級的每個學生,包括其思想品質、學業成績、才能特長、性格特徵、成長經歷及家庭情況等,在此基礎上有計畫、有重點、有目標的開展教育工作。(3)掌握學生集體的發展情況、幹部情況、班風、流與傾向等,在此基礎上認真組織和培養班集體,克服消極因素,樹立正氣,形成優良的班風。(4)全面關心學生的健康成長,有效地協調包括家庭、社會環境在內的各種影響學生發展的力量,實現教育的一致性。
  一九...
黃帝(軒轅教)     
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  「宗黃帝」為軒轅教所信奉的神明。中華民族的遠古聖人,都是對人民生活所需有重大發明創造,備物致用,立成器以利天下的,如伏羲教民畜牧,馴鳥獸成禽畜,以供犧牲;后女媧定婚姻之禮,立家庭之制;伏羲始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,為易學起源,展現民族文化曙光;神農始制耒耜,教民種植穀類,民食足夠,煮海為鹽,開市貿易,進入農業時代,神農並遠遊山川,遍嘗百草水泉,治療疾病,為藥物學始祖;黃帝克榆罔、蚩尤,統一天下,融合四瀆民族,同心同德,致力民生六大需要之建設,以工建國,民生樂利,造成巍巍大中華。
  黃帝的神蹟,載於太史公〔史記.正義〕曰:「母曰附寶,見大電北斗樞星,感而懷孕。二十四...
    
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1.葉子中央自葉柄延長至葉端的一條葉脈,稱為「脈」。
2.一山系中要的山脈。
馬列義教育學     
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  蘇聯時期為依據共產義設學校、辦教育的理論基礎;理論的要宗旨是在建立共產義的過程中,提出一套系統完善、設計良好的教育措施,達到發展個體,使個人為共產義建設努力,進而完成共產社會。該理論首先由馬克斯(K. Marx)與恩格斯(F. Engels)提出要思想,而由列寧(V.I. Lenin)落實。
  馬克斯與恩格斯認為教育的實施必然會與社會發生關聯,而與社會階級及社會歷史的特性緊密結合。同時人一出生便生存在社會關係中,社會關係的改變狀況形成社會變遷的特徵;而教育是導致社會關係變動的因素之一,所以教育影響個人與社會甚巨。只是在馬、恩的學理中,由於經濟的下層結構分析為破解資本...
    
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1.攻擊的力。如:「攻球員」。
2.修。如:「他在學校攻聲樂。」
3.張攻擊。宋.魏了翁《鶴山集》:「至康定攻守之策,則韓忠獻攻,范文正守。」
自然義教育運動     
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  自然義教育運動的興起,在西洋教育史上是近代教育趨向轉變進步的一線曙光,亦是促進教育革新與邁向「兒童中心教育」的一盞明燈。這個教育運動,以自然哲學為出發點,確認教育在教學生而非學科,教育實施需符應學生身心發展,及注重善用休閒的生活指導。自盧梭(Jean Jacques Rousseau,1712~1778)倡導以來,其影響當時與後來教育的發展與革新,深遠而巨大。
  在西洋近代哲學與文化發展史上言,自然義的發生,乃因其對抗當時社會文化所顯各方面生活、思想與行為,流於虛偽裝飾,失去真誠樸實的形式義。這種自然義思想,輸入教育實際中,自然引起對教育的形式義一種很大的反動,痛惡矯...
家有千口,事一人     
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(諺語)比喻事情總要有一個人出來作。《二十載繁華夢》第九回:「茶是不喝了,卻那敢生受?須知俗語說:『家有千口,事一人』就是瞧我不起,本該賞個臉兒,到府裡和我們相見,今兒不敢勞你貴步,倒是我們先來拜見你了。」
    
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具有雄才大略的君王。如:「漢武帝是歷史上赫赫有名的一代雄。」
精神     
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  精神義,把人看成具有純粹的精神,並且認為人具有精神的本質、有意志自由、有能力、有精神的價值。人因為有精神,所以可以安排生活、利用物質、利用精神作用去做正確的決定。
  精神義的理論認為精神是超越自然的、是文化的、反物質義的。德國哲學家黑格爾(Georg Friedrich Wilhelm Hegel, 1770~1831)的精神現象學(Phänomenologie des Geistes, phenomenology of spirit)就是這種說法的代表。
  黑格爾強調人具有精神的本質,這種精神本質是一種超個人的世界性與價值性。因此精神是客觀的存在,例如在精神...
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