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沾染
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1.感染，因接觸而受影響。《警世通言．卷二二．宋小官團圓破氈笠》：「你爹見他病害得不好，恐沾染他人，方纔哄他上岸打柴，逕自轉船來了。」《紅樓夢》第一一八回：「但願他從此一心巴結正路，把從前那些邪魔永不沾染，就是好了。」也作「霑染」。
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孔融
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有過人者,然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲"（《典論•論文》）。《臨終詩》抒泄忠悃孤憤之情:"讒邪害公正,浮雲翳白日。靡辭無忠誠,華繁竟不實。"風格與無名氏古詩相近。題一作《折楊柳行》（《北堂書鈔》）卷一百五十八），亦可見當時古詩與樂府五言往往相混。其六言詩3首敘漢末董卓作亂及曹操遷許史事，為詠史一類,而語言通俗,敘史簡明。此外，《古文苑》載有孔融《雜詩》2首,但《文選》李善注引屢作李陵詩，真偽莫定。而其詩亦近無名氏古詩一類，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》系入《李陵錄別詩》。曾作《郡國姓名離合詩》分扣“魯國孔融文舉”六...
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天道無親
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天意公正，無所偏袒。《史記．卷六一．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」唐．陳子昂〈梓州射洪縣武東山故居士陳君碑〉：「嗟爾百代，子子孫孫，驕奢自咎，天道無親，思我松柏，恭儉是遵。」也作「天道無私」。
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拉皮條
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1.替性工作者招攬生意，或指媒合不正當的性關係。《蕩寇志》第二五回：「因見秀蘭十分姿色，比阿姐更好，一心要幹舊日的買賣，怎奈人地生疏，沒處尋個拉皮條的馬泊六。」《文明小史》第一六回：「那個是馬夫阿四，一向不做好事情，是專門替人家拉皮條的，這一男一女，就是他拉的皮條。」也稱為「拉皮條縴」、「拉馬」。
2.泛指不正當的拉攏撮合。《官場現形記》第二四回：「其餘全是黃胖姑的好友，而且廣通內線，專拉皮條。」
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榮格(C._Jung)
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期許相符之形象。3.陰影（Shadow）：潛意識中與自我（ego）相反的性格。個體恐懼、憎恨，甚至為邪惡念頭，將此部分對外隱藏甚至連自我都無法察覺。4.陰性基質阿尼瑪（Anima）：指男性人格中帶有的女性特質，使男性顯露出溫柔、關懷、同情。5.陽性基質阿尼瑪斯（Animus）：指女性人格中帶有的男性特質，亦即理性及邏輯的一面。6.個性化（Individuation）或稱個體化，指心靈成長的目標，也是自體實現（Self Realization），其方法為融合有意識的自我（ego）與無意識的陰影與阿尼瑪（或阿尼瑪斯）讓自性實...
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功德
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3.用作善事的反話，為教訓、懲罰的意思。《金瓶梅》第二三回：「賊汗邪囚根子！看我到明日對他說不說，不與你個功德也不怕，狂的有甚些摺兒也怎的！」
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印纍綬若
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語本《漢書．卷九三．佞幸傳．石顯傳》：「印何纍纍，綬若若邪！」形容身兼數職，官運亨通，權勢顯赫。清．嚴復〈論世變之亟〉：「然則印纍綬若之徒，其必矯尾厲角，而與天地之機為難者，其用心蓋可見矣。」
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穿鑿傅會
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不用，後擅權，多所變更。諸侯發難，不急匡救，欲報私讎，反以亡軀。語曰「變古亂常，不死則亡」，豈錯等謂邪！ 〔注解〕
(1) 袁盎：西元前？∼前１４８，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。景帝時與鼂錯有隙，吳楚反，帝用盎謀誅錯，拜盎為太常。後因事為梁王所怨，被刺而死。
(2) 傅會：牽引古事與時事相結合，並據以發表議論，亦作「附會」。
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龔自珍
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重要的也看到人民的苦難，表示了深切的同情和內疚：只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。他責備自己吸食人民的血汗，並沈痛地指出統治階級不事生產，無窮地對人民血汗的榨取：不論鹽鐵不籌河，獨倚東南涕淚多。國賦三升民一鬥，屠牛那不勝栽禾!這些詩反映了當時社會的主要矛盾，具有強烈的戰鬥性和深刻的現實意義。龔自珍寫得更多的詩，是一種具有複雜的思想內容的抒情詩，給人一種深沈的憂鬱感、孤獨感和自豪感。在階級矛盾尖銳化、國家民族發生嚴重危機的新形勢下，清王朝及其文士官僚日益庸俗墮落，到處浸透著死氣沈沈，令人窒息的...
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心腹之患
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04.宋•陳瓘〈論蔡京疏〉：「臣豈敢自愛其身乎？若使臣自愛其身，則陛下不得聞京之罪矣。……保養陰邪，必成心腹之患。京在朝廷，何以異此！」
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貓頭鷹博士