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侮由     
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即「咎由取」。見「咎由取」條。01.清.梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆.卷一.毒謔》:「璫怒憤攘臂,至欲裁,二司力勸而止;雖屬毒謔,實侮由取也。」自取"> 
然淘汰     
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達爾文於「進化論」中,對然界的演化所提出的觀點。主張適者生存,不適者淘汰。也稱為「天然淘汰」。
教師的專業主性     
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  專業主性是專業的重要特質之一,包括團體及個人兩個層次。在團體層次方面,專業主性係指專業團體在社會認可的條件下,可以決定進入此專業的標準、設定培育專業人員的課程及過程、研訂專業倫理信條及懲罰違反倫理信條的人員,以及評定同儕的表現。在個人層次方面,專業主性係指專業人員在處理委託人案件時,有依其專業知識作獨立判斷的權利。
  各界對於教師專業主性的爭議仍多,原因在於對教師工作性質的認定不同。部分國家的教師團體視為勞工團體,採用較激進的手段爭取教師權益,相對地,這些團體喪失可能享有的專業主性。另有一些教師團體強調其專業特質,並透過各種途徑積極爭取專業主權,然而如其他專業享有...
我作古     
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不拘泥於古而行創始。《舊唐書.卷五.高宗本紀下》:「吏部郎中王方慶曰:『……而皇太子在而立皇太孫,未有前例。』上曰:『我作古,可乎?』」也作「我作故」。
    
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1.求豐足。《國語.楚語上》:「若於目觀則美,縮於財用則匱,是聚民利以封而瘠民也,胡美之為?」
2.為己加封號。如:「他封為專家,聞者莫不嗤之以鼻。」
3.我限制、拘拘守。如:「為人行事不應故步封。」晉.庾闡〈斷酒戒〉:「子獨區區,檢情封,無或口閉其味,而心馳其聽者乎。」
    
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拿著照相機或是任何鏡頭,拍攝己,並將照片上傳到社交網絡上。
然律概念     
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  然與教育的關係,在教育思想史上有著不可輕忽的重要性。然主義的教育學者將人畫歸於然的範疇,因而人的教育必須依然的法則而進行;而人文主義學者則將人視為本質上與然存在物有著不相連屬的關係,因為人不僅適應然環境,而且人會積極地改造然環境,使其適應於人的需要。從近代科學的觀點來看,人的然科學研究,如生物學、動物學、人體解剖學等,對於人的然層面,委實有著不少的貢獻。然律的概念也是因科學的研究而漸漸形成的一種概念。然現象的變化,於其背後存在著一個不變的、一致的、普遍的規律,這一規律,學者們即稱之為然律;它是規範物質世界變化的律則,如萬有引力定律、因果律等是。十八世紀科學發展影響到...
悔過     
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悔改過失,重新做人。《新唐書.卷一一二.馮元常傳》:「元常喻以恩信,約悔過新,賊相率脫甲面縛。」也作「悔罪新」。
沾沾滿     
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以為得意而滿足。如:「他剛剛得勝,正在沾沾滿呢!」也作「沾沾喜」、「沾沾足」。
家人     
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彼此關係親近的人。《儒林外史》第一六回:「一個家人,不是我只管要來催,因為要一總拆了修理。」《文明小史》第五四回:「算了吧,老邊不用囉嗦了,咱們現在都是家人了。」也稱為「己人」。
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