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無生
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佛教用語：(1)大乘佛教中觀派認為沒有任何現象是真實的，所以一般所謂「生出某東西」的概念，在實際上是不存在的。《中論》卷一：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」(2)不再生死輪迴。也是阿羅漢的詞義之一。《西遊記》第九回：「那金山寺長老叫做法明和尚，修真悟道，已得無生妙訣。」
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慈航
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佛教用語。佛、菩薩以慈悲之心普度眾生脫離輪迴的苦海。南朝梁．蕭統〈開善寺法會〉詩：「法輪明暗室，慧海渡慈航。」唐．白居易〈渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人〉詩一○○韻：「斷痴求慧劍，濟苦得慈航。」
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苦海無邊
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1.比喻生死輪迴是無窮盡的。宋．陸游〈大聖樂．電轉雷驚〉詞：「苦海無邊，愛河無底，流浪看成百漏船。」
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我執
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佛教用語。指眾生執著有一個真實存在的自我之心態。《阿毗達磨俱舍論》卷二九：「由我執力，諸煩惱生，三有輪迴，無容解脫。」
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李喬
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天憫人、大慈悲胸懷的蜘蛛。他虎視眈眈凝視被捕獲的獵物，冷靜地觀察獵物的掙扎形象，研究獵物的因果關係及輪迴樣相，記錄了他們內心深處不易看見的魍魎的恣意跋扈…」葉石濤說李喬的作品有很深的佛教意識。參考資料：李喬作家導讀、維基百科、公共電視台-作家身影(二)李喬、當代文學史料影像全文系統、台灣文學家訪談錄 (責任編輯:109602124)
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輪回
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1.循環不息。《南齊書．卷四○．武十七王傳．竟陵文宣王子良傳》：「前人增估求俠，後人加稅請代，如此輪回，終何紀極？」也作「輪迴」。
2.佛教用語。指一切尚未證得解脫的眾生，由於業力的關係，永遠在六道內轉化不休。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「枉著你空悲戚，沒理會；人生死，是輪回。」也作「輪迴」。
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緘口如瓶
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好像澄澈的水塘，蛙龜不敢藏身。心意一潔淨，邪念惡意就如同狐兔和蛙龜一般，不能窩藏。人如能潔心淨意，則輪迴之報可止，心中時常充滿和樂。並且能防意如城，不讓邪念產生；守口如瓶，謹言慎行。後來「守口如瓶」則被用來比喻嚴守祕密，如《隋唐演義》第三五回：「今願陛下守口如瓶，不可提起，萬一洩漏風聲，娘娘與夫人們只道妾等巧詐，以博聖恩眷寵。」
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明心見性
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洞明心性的本源。《元史．卷二六．仁宗本紀三》：「明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。」《西遊記》第一一回：「陛下明心見性，是必記了，傳與陽間人知。這喚做『六道輪迴』。」
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人身
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4.佛教用語。指在輪迴中轉世投生為人。北齊．顏之推《顏氏家訓．歸心》：「但當兼脩戒行，留心誦讀，以為來世津梁，人身難得勿虛過也。」
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濟人利物
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幫助他人，利益公眾。明．沈受先《三元記》第三齣：「一點仁心天地知，濟人利物孰能如。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「吾意欲往震旦地方打一轉輪迴，遊戲他七八十年，做些濟人利物的事。」
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貓頭鷹博士