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模稜兩可     
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目錄1 1.出處2 2.說明3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處《舊唐書．卷九四．蘇味道列傳》蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。……嘗謂人曰：「處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴(1)，但摸稜以持兩端可矣。」時人由是號為「蘇摸稜」。(1) 咎譴：因過失而受到的責備。 2.說明「模稜兩可」之「模」，典源作「摸」。「摸」，通「模」。「模稜兩可」摸物稜角兩端，摸那一端都可以。比喻處理事情的態度含混，不表示明確的意見或主張。語本《舊唐書．卷九四．蘇...
好高騖遠     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處宋史˙卷四二七˙道學傳一˙程顥傳：病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉。 2.語譯一味的嚮往高遠的目標、理想而不切實際。 3.故事內容<<無>> 4.相似、相反詞 相似詞蚍蜉撼樹 白雲蒼狗 相反詞踏踏實實、腳踏實地、實事求是、安分守己 5.例句做學問得慢慢來,從根基做起,不可好高騖遠。
朝三暮四     
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本指一養猴人以果子飼養猴子，施以詐術騙猴的故事。見《莊子．齊物論》。後比喻以詐術欺人，或心意不定、反覆無常。《舊唐書．卷一三五．皇甫鎛傳》：「直以性惟狡詐，言不誠實，朝三暮四，天下共知，惟能上惑聖聰，足見奸邪之極。」元．楊訥《西游記》第九齣：「也是我為人不肖，和這等朝三暮四的便成交。」也作「暮四朝三」、「朝四暮三」。
刻舟求劍     
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楚人過江，劍掉水中，便於船舷刻一記號，待船停止，從刻記號處下水尋劍的故事。典出《呂氏春秋．慎大覽．察今》。後用以比喻拘泥固執，不知變通。宋．陸游〈謝梁右相啟〉：「刻舟求劍，固匪通材。」《紅樓夢》第一二○回：「似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。」也作「求劍刻舟」。
相形見絀     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處　《宋史》賈似道傳：「自慚形穢，相形見絀。」 2.語譯　相形，對照、比較。絀，不夠、不足。　指與同類的事物相比較，顯出不足。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 相形失色、自愧不如、望塵莫及 相反詞 相得益彰、旗鼓相當、不分軒輊 5.例句 他的書法雖得過獎，但是和這位大師比起來，可就相形見絀了。
眾口鑠金     
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出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
咄咄逼人     
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目錄1 出處2 故事2.1 相似詞2.2 相反詞3 例句 出處晉‧衛鑠《與釋某書》：「衛有一弟子王逸少，甚能學衛真書，咄咄逼人。」咄咄，本為驚懼之聲，後用來表示氣勢很盛。咄咄逼人指言語凌厲，盛氣凌人的樣子。晉‧王羲之‧雜帖三：十一月四日右將軍會稽內史瑯琊王羲之敢致書司空高平郗公足下：……獻之字子敬，少有清譽，善隸書，咄咄逼人。南朝宋‧劉義慶‧世說新語排調：桓南郡與殷荊州語次，……次復作危語……殷有一參軍在坐，云：盲人騎瞎馬，夜半臨深池。殷曰：咄咄逼人！ 故事
濫竽充數     
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《韓非子．內儲說上》中有一則故事：戰國時，齊宣王喜歡聽竽的合奏，所以每次都要三百多個樂工一同演奏。有位南郭先生，雖然不會吹竽，但因為知道齊宣王的這個嗜好，便請求齊宣王讓自己參加這個樂隊，宣王也很高興地答應了。每當眾多樂工一起合奏的時候，南郭先生就混在數百人的吹竽隊伍中，有模有樣地裝出吹奏的樣子，沒人發現真相，他也因此能獲得很好的待遇。宣王死後，湣王繼位，湣王雖然也喜歡竽的吹奏聲，但他喜歡的卻是獨奏，所以命樂工一個個輪流表演。南郭先生得到了這個消息，知道再也無法蒙混過關，只好逃出宮去。後來這個故事被濃縮成「濫竽充數」一語，用來比喻沒有真才實學的人，卻混在行家中充數，或比喻拿不好的東西充場面。有時...
心猿意馬     
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 漢‧魏伯陽《參同契》注：「心猿不定，意馬四馳。」唐‧許渾《題杜居士》詩：「機盡心猿伏，神閑意馬行。」敦煌變文˙維摩詰經講經文：「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。」 2.語譯 形容心意好似猴子跳躍、馬匹奔跑一樣控制不住。形容心裡想東想西，清靜不下來。形容心思飄浮不定。佛教以猿、馬性喜外馳來形容眾生的心不能安住。後用來形容心意不定、不能自持。 3.故事...
敝帚自珍     
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兒子在中山國，中山國君就殺了他兒子並做成肉羹送給他，為了向魏文侯表示自己的忠心，他吃下肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
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