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一人得道，雞犬升天
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（諺語）淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉．葛洪《神仙傳．卷六．劉安》。後比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。如：「所謂『一人得道，雞犬升天』自從他就任董事長以後，他的子女個個都成了公司裡重要的幹部。」
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明修棧道，暗渡陳倉
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比喻以明顯、不相干的行動吸引對方的注意，而私下採取其他行動以達成原來目的。元．尚仲賢《氣英布》第一折：「孤家用韓信之計，明修棧道，暗渡陳倉，攻定三秦，劫取五國。」《元曲選．賺蒯通．第四折》：「一不合明修棧道，暗渡陳倉。二不合擊殺章邯等三秦王，取了關中之地。」
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盜亦有道
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要成為一個大盜，也有其須具備的才能與原則。語出《莊子．胠篋》：「故跖之徒，問於跖曰：『盜亦有道乎？』」後指盜賊也有一定的規矩與原則，不隨意盜竊他人財物。《新唐書．卷八五．王世充等傳．贊曰》：「其間亦假仁義，禮賢才，因之擅王僭帝，所謂盜亦有道者。」《初刻拍案驚奇》卷三：「英雄從古輕一擲，盜亦有道真堪述。」
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說三道四
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胡亂批評、議論。唐．宋尚宮《女論語．學禮章第三》：「莫學他人不知朝暮，走遍鄉村說三道四。」也作「說五道六」。
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打道回府
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舊時官員出巡後回府衙，使差役在前鳴鑼開道，稱為「打道回府」。後指歸去、回去。如：「時候不早了，咱們該打道回府了。」
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有道則見，無道則隱
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政治清明的時候，就出仕為官；政治昏亂的時候，就歸隱不仕。《論語．泰伯》：「天下有道則見，無道則隱。」
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形而上者謂之道
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中國之傳統哲學概念，以形體之可見或不可見為分際，可見者為「形而下」，不可見者為「形而上」。〔周易‧繫辭上〕第十二章中說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」又說：「一陰一陽之謂道。」陰陽皆不可見，其性質屬於「形而上」，至於一切可見之有形體，則稱之為「器」。依據易理，宇宙萬物構成前，皆經陰陽交會聚合轉化的過程，而此過程含有最基本的原理，為宇宙萬象生成依循的，稱之為「道」。如〔韓非子‧解老篇〕所言：「道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。」〔管子‧君臣篇〕亦云：「順理而不失之謂道。」
〔易經〕本書並未言「道」，〔易‧繫辭〕所言之「道」，係指陰陽交會化成有形體之原理，是本然的，無形的，... |
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道行
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僧道修行的功夫。比喻技能本領。《西遊記》第一九回：「他倒也有些道行，他曾勸我跟他修行。」《儒林外史》第五四回：「這是我們這裡的本師父，極有道行的。」也作「道力」。
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幼兒道德發展
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道德發展是指個人在社會文化環境中，由於周圍的人、事、物等的作用，逐漸有能力辦別善與惡、是與非、好與壞的標準，進而影響其社會行為。根據心理學家的解釋，有三種與道德發展相關之重要理論：一是佛洛依德(S. Freud)的心理道德分析論(Psychoanalytic Theory of Morality)，二是班杜拉(A. Bandura)的社會道德學習論(Social-Learning Theory of Morality)，三是皮亞傑(J. Piaget)與郭爾保(L. Kohiberg)的認知道德發展論(Cognitive Development Theory of Morality)。其中...
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八正道
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佛教用語。梵語aṣṭāṅga-mārga的意譯。指八種通往解脫的正確途徑。八正道為：一、正見，具有正確的主張──四諦的見解。二、正思惟，做正確的抉擇。三、正語，不做一切非理的言談。四、正業，清淨的行為。五、正命，正當的謀生方式。六、正精進，努力勤修正法。七、正念，隨時都清楚地知道當下的心念。八、正定，修習四禪八定。《雜阿含經》卷六：「云何有身滅道跡？謂八正道。」也稱為「八聖道」。
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貓頭鷹博士