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八正道     
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佛教用語。梵語aṣṭāṅga-mārga的意譯。指八種通往解脫的正確途徑。八正道為：一、正見，具有正確的主張──四諦的見解。二、正思惟，做正確的抉擇。三、正語，不做一切非理的言談。四、正業，清淨的行為。五、正命，正當的謀生方式。六、正精進，努力勤修正法。七、正念，隨時都清楚地知道當下的心念。八、正定，修習四禪八定。《雜阿含經》卷六：「云何有身滅道跡？謂八正道。」也稱為「八聖道」。
霸道     
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1.與王道相反。指不顧仁義，以極權統治。《史記．卷六八．商君列傳》：「鞅曰：『吾說公以王道而未入也。……吾說公以霸道，其意欲用之矣。』」
2.蠻不講理，胡作非為。《紅樓夢》第一九回：「就便不好和他說，一個錢也不給，安心要強留下我，他也不敢不依。但只是咱們家從沒幹過這倚勢仗貴霸道的事。」《文明小史》第三○回：「這後任的東家是個旗人，有些顢頇，伯集既是老手，有幾樁事辦得不免霸道些，人家恨了他，都說他壞話。」
3.劇烈、厲害。《老殘遊記》第一四回：「今天這水真霸道！一來就一尺多！一霎就過了二尺！」《兒女英雄傳》第六回：「你大概也不知道你小大師傅的少林拳有多麼霸道，可別跑！」
渠道     
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1.人工所挖鑿的水道，主要用來引水排灌。如：「白冷圳是中部地區重要的渠道。」
2.大陸地區引申為工作進行或消息來源的門路、管道。如：「他的第一手消息，都是透過祕密渠道得來。」
幼兒道德發展     
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　　道德發展是指個人在社會文化環境中，由於周圍的人、事、物等的作用，逐漸有能力辦別善與惡、是與非、好與壞的標準，進而影響其社會行為。根據心理學家的解釋，有三種與道德發展相關之重要理論：一是佛洛依德(S. Freud)的心理道德分析論(Psychoanalytic Theory of Morality)，二是班杜拉(A. Bandura)的社會道德學習論(Social-Learning Theory of Morality)，三是皮亞傑(J. Piaget)與郭爾保(L. Kohiberg)的認知道德發展論(Cognitive Development Theory of Morality)。其中...
隧道     
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1.貫穿因山脈或海峽等地形因素阻隔的通道。如：「雪山隧道」、「海底隧道」。北魏．酈道元《水經注．比水注》：「隆山南有一小山，山阪有兩石虎相對，夾隧道，雖處蠻荒，全無破毀，作制甚工，信爲妙矣。」宋．鄧牧《洞霄圖志．卷六．碑記門．天柱觀記》：「今天柱山即《真誥》所謂大滌洞天者也，內有隧道，暗通華陽。」
2.古稱墓前的甬道為隧道。《晉書．卷三四．列傳．杜預》：「其造冢居山之頂，……其隧道唯塞其後而空其前。」唐．褚亮〈左屯衞大將軍周孝範碑銘并序〉：「薨徂之日，朝野興悼，恩加丘隴，禮備哀榮，爰命有司，立碑隧道。」
道德兩難     
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道德兩難(moral dilemma)目錄1 柯爾伯格的道德兩難問題情境2 三期六階段3 關鍵字4 參考資料 柯爾伯格的道德兩難問題情境柯爾伯格理論中對道德發展程度的分期分段，是根據他所設計的道德兩難(moral dilemma)...
知道     
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明曉道理。《禮記．學記》：「玉不琢不成器，人不學不知道。」《莊子．秋水》：「知道者，必達於理。」
明白瞭解。《三國演義》第四○回：「先生見教極是。但須稟告母親知道。」《文明小史》第五○回：「洋老總一瞧他神氣不對，知道必有事情。」
道別     
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以動作或言語表達將與某人分別。如：「同學會結束之後，大家依依不捨的互相道別。」
形而上者謂之道     
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　　中國之傳統哲學概念，以形體之可見或不可見為分際，可見者為「形而下」，不可見者為「形而上」。〔周易‧繫辭上〕第十二章中說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」又說：「一陰一陽之謂道。」陰陽皆不可見，其性質屬於「形而上」，至於一切可見之有形體，則稱之為「器」。依據易理，宇宙萬物構成前，皆經陰陽交會聚合轉化的過程，而此過程含有最基本的原理，為宇宙萬象生成依循的，稱之為「道」。如〔韓非子‧解老篇〕所言：「道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。」〔管子‧君臣篇〕亦云：「順理而不失之謂道。」
　　〔易經〕本書並未言「道」，〔易‧繫辭〕所言之「道」，係指陰陽交會化成有形體之原理，是本然的，無形的，...
胡說八道     
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沒有根據地亂說。如：「胡說八道！這根本是沒有的事。」