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結構緊張理論
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一類型以一種偏差的的方式來適應或達到文化的目標，如：學生仍認同社會價值所設立的賺錢價值，亦即：要有錢才是成功。但學生並未有機會以普通認同的讀書以求升官致士、學以致用的方式賺取財務，便只得以傳直銷產業來致富，這便是創新型的例子。 參、 儀式型此一類型表示該個體雖然於生活中仍舊進行著一般追求文化目標的手段，但其行為並非由追求文化目標所驅使，只是日復一日、不由自主的重複著相同的事物，而其自身早已放棄文化目標。如：部分的公務員。 肆、 退縮型此乃Merton的理論中，唯一同時拒絕文化上的目標以及達成目標之手段的類型，意指某部分人...
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交換理論
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視為影響社會交換理論較深的一派理論，其理論強調人類行為可因環境的改變，而隨之改變，重點在於個人的動機才是真正決定個人行為的主要因素；三則是經濟學也同樣被認為是交換理論中，人類如何以理性選擇來決定其行為的基礎。總而言之，社會交換理論是綜合了經濟學、行為心理學、人類學，而將人與人間的互動視為一種計算得失的理性行為。(註1) 演繹交換論何門史(Homans)認為社會學真正的研究對象是人，而不是社會結構或變遷，於是他將研究重新拉回人和人之間的互動上，也就是交換的本質上，來發展出演繹交換論。其理論的六大基本命題如下：一、 成功命題...
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腹背受敵
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能固守，最終會是我們的囊中之物。所以現在不用兵馬勞頓，就能坐觀成敗，讓兩虎相鬥而我們坐收長遠之利，這才是最好的策略。」但是大臣們還是認為：「劉裕如果真的西入函谷關，就會進退無路，腹背受敵，這應當不是他的目的；而且萬一劉裕上岸北侵，姚泓的兵馬絕對不會出函谷關來援助我們，那時我們就糟了。劉裕揚言西行，其實是想北進來偷襲我們。」最後明元帝還是採納大家的意見，派兵阻攔劉裕，結果被打敗，這時才悔恨沒有用崔浩的策略。後來「腹背受敵」被用來形容前、後都受到敵人的攻擊。
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群龍無首
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這是一句出自於《易經》的成語。易卦的道理是藉由陰爻、陽爻的排列組合來表現。陽爻象徵了陽剛，陰爻象徵了陰柔，陰陽二氣如果中和諧調就表示理想，否則就是過或不及。《易經．乾卦》由六個陽爻組成，第一爻初九，表示陽氣潛伏，到最上一爻上九，表示陽氣過盛，過盛則不佳，所以爻辭才會說：「亢龍有悔。」亢，就是最高的。居於最高位，不知收斂，一味強出頭，就會有悔。所以〈乾卦〉又說：「用九，見群龍無首，吉。」也就是指擁有陽氣本佳，但如果過於強勢，物極必反，反而不美。所以最好是位居於群龍中，知所謙虛，不為龍頭，才是吉兆。這是《易經》的人事道理，也是「群龍無首」的原義，後來這句成語轉用來比喻一群人中缺乏領導者。
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顛撲不破
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行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的一個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
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溜之大吉
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迅速地偷溜逃跑，才是上策。《官場現形記》第二八回：「其在一班勢利小人，早已溜之大吉。」《文明小史》第一九回：「原來他一見打烊，曉得要惠茶帳，早已溜之大吉，預先跑在樓下等候了。」
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教師知識
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識」，亦即教師在教學中不能只知道傳授知識，更重要的是要瞭解教的方式及過程技巧，讓學生明白學習的方式，才是一個完善的教學歷程。 參考書目湯誌龍著/教育概論，頁25-28。五南圖書出版公司。 關鍵字中文關鍵字:教師知識英文關鍵字: Teachers' knowledge
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顛倒
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1.上下前後與原本或應有的位置相反。[例]他把前後順序弄顛倒了，趕快重新排好才是。
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孔子
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恢復六經的正統地位，孔子也成為中華文化的代表人物。中華民國國父孫中山所著三民主義民生主義第二講：「這才是真正的民生主義，就是孔子所希望之大同世界。」。 參考資料http://learn.pmes.tyc.edu.tw/維基百科
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歡天喜地
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斷案，將小妾和崔寧判了死刑。一年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在一次閒聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真凶。劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是一付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裡，如《水滸傳》第一七回中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍囉見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待一時。』」然後趕緊報予山大王知。
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貓頭鷹博士