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因陋就簡     
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01.宋．朱熹〈論都昌創寨劄子〉：「夫論事不論其利害之實，而欲因陋就簡，偷合取容，以徇目前一切之計，此乃世俗淺陋之常談，宜不足以惑高明之聽。」
得體     
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言行舉止，恰如其分。[例]不論在任何場合，她的表現都十分得體。
埋頭苦幹     
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做事心力專一，勤勉踏實。如：「不論遇到任何困難，他總是一個人埋頭苦幹。」
門當戶對     
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08.《醒世姻緣傳》第七二回：「周龍皋出了殯，恨潘氏醜陋不賢，幸而早死，賭氣發恨，不論門當戶對，只要尋一個人物俊俏的續絃。」
三百六十行，行行出狀元     
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（諺語）比喻不論從事何種行業，皆能有所成就。如：「俗話說：『三百六十行，行行出狀元』，只要你肯努力，不管做什麼，一定都會成功的。」
生態消長     
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的自然教室。生態系統消長所造成生物群集的改變會同時包括物種多樣性的增加和物種組成的改變。消長的過程，不論是族群的結構、生物網等皆已受到改變，無法重新逆回，因此消長是不可逆的! <註1><註2> 生態消長的原則(1) 有一定次序之群聚改變過程，結果常可預期。(2) 由群聚改變物理環境。(3) 最終建立一穩定之群聚。 消長的過程先鋒群集→過度群集→巔峰群集(如：裸岩區的消長>>岩石((先鋒群集))→ 地衣→苔蘚→草本((過度群集))→灌木→喬木→ 森林((巔峰...
女性主義治療     
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以社會化過程來解釋性別行為之間的差異，而不是以生理上的本質來解釋。2.適應性多元文化觀點：理論與策略不論是年齡、種族、文化、性別或性傾向都是應適用。3.互動論：釐清情境與環境因素對人類經驗中關於思考、感覺、與行為的特定面向。4.生命全程觀點：人的發展歷程是包括整個生命期，人格與型態並非固定於兒時早期，而是可能不斷在變化。(註1) 治療原則1. 個人即政治：個案在諮商過程中的問題，是源自於政治與社會脈絡，因此必須要認識政治與社會因素對個人生命的衝擊力。2. 社會改變的承諾：治療不指僅限於個人改變，且聚焦於社會轉變。把治療工...
佛洛依德     
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。佛洛伊德則相信大部分的精神失序，源自生理構成與環境因素之共成，何者較為重要，則因人而異。 哲學 不論精神分析作為哲學的形式其價值為何，弗洛伊德引介下列三個概念，與前此西方哲學產生斷裂。 他創建心理程序的模型，破除了勒奈·笛卡爾|笛卡兒的我思故我在|我思（cogito）。對弗洛伊德而言，思緒產生的程序，非主體直接反思所能探知。自歷史角度觀之，卡爾·馬克思|馬克思意識型態的分析早於弗洛伊德，但後者更將主體性之闇眛不明視為根本。二者之後，人實踐的目標，及用來合理化其目標的想法，其構成核心不外乎弗洛伊德的性心理史，和馬克思的...
生張熟魏     
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張、魏，都是姓，此處泛指人。「生張熟魏」原指娼妓接待客人，不分生客熟客，後多用以比喻彼此之間不論熟不熟悉。如：「他交友不論三教九流，生張熟魏，一概來者不拒。」清．徐珂《清稗類鈔．娼妓類．京師之妓》：「京師則不然，無論生張熟魏，識與不識，皆可問津，且大了高叫見客，妓即相率而出，任客選擇也。」也作「熟魏生張」。
要言不煩     
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言辭精要。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅傳》：「過歲更當相見」句下裴松之注引《輅別傳》：「颺言：『君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故也？』輅尋聲答之曰：『夫善易者，不論易也。』晏含笑而讚之：『可謂要言不煩也。』」《兒女英雄傳》第三三回：「我合你們說句要言不煩的話，閫以外將軍制之，你們還有甚麼為難的不成？」
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