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利名韁鎖
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，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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鴟嚇
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鴟得腐鼠，因畏懼鵷鶵這種高貴的鳥來爭食，而發出怒嚇聲。後用以比喻庸人俗輩以卑賤之物為貴，且害怕他人爭奪。參見「鴟得腐鼠」條。漢．桓寬《鹽鐵論．毀學》：「今公卿以其富貴笑儒者，為之常行，得無若太行鴟嚇鵷鶵乎？」
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鋒不可當
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兵絕其後，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致於戲下。願君留意臣之計。否，必為二子所禽矣。」成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計，曰：「吾聞兵法十則圍之，倍則戰。今韓信兵號數萬，其實不過數千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，後有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我。」不聽廣武君策，廣武君策不用。 〔注解〕
(1) 廣武君李左車：漢初名士，生卒年不詳。
(2) 成安君：陳餘，秦大梁人，生卒年不詳。好儒術，與張耳為刎頸交。陳勝起兵，陳餘與張耳立武臣為趙王，趙王以陳餘為大將軍。後來張耳降漢，與韓信破陳餘於井陘，餘被斬於泜水上。
(3) 韓信：？∼西元前１９６，西漢淮陰人。年輕時曾忍...
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易俗移風
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修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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章甫縫掖
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章甫，禮冠。縫掖，袖子寬大的衣服。章甫縫掖指儒者的服飾。《幼學瓊林．卷二．衣服類》：「章甫縫掖，儒者衣服。」
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風移俗變
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修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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末節細行
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無關緊要的小節、小事。宋．陸九淵〈與曾宅之〉：「古之所謂小人儒者，亦不過依據末節細行以自律，未至如今人有如許浮論虛說謬悠無根之甚。」
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儒風
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儒者的風範。南朝梁．劉勰《文心雕龍．時序》：「華實所附，斟酌經辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也。」唐．孟浩然〈書懷貽京邑同好〉詩：「維先自鄒魯，家世重儒風。」
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銳未可當
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兵絕其後，使野無所掠，不至十日，而兩將之頭可致於戲下。願君留意臣之計。否，必為二子所禽矣。」成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計，曰：「吾聞兵法十則圍之，倍則戰。今韓信兵號數萬，其實不過數千。能千里而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，後有大者，何以加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我。」不聽廣武君策，廣武君策不用。 〔注解〕
(1) 廣武君李左車：漢初名士，生卒年不詳。
(2) 成安君：陳餘，秦大梁人，生卒年不詳。好儒術，與張耳為刎頸交。陳勝起兵，陳餘與張耳立武臣為趙王，趙王以陳餘為大將軍。後來張耳降漢，與韓信破陳餘於井陘，餘被斬於泜水上。
(3) 韓信：？∼西元前１９６，西漢淮陰人。年輕時曾忍...
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席上
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3.儒者。《後漢書．卷四九．王充等傳．論曰》：「貴清靜者，以席上為腐議；束名實者，以柱下為誕辭。」《南史．卷七六．隱逸傳下．馬樞傳》：「束名實則芻芥柱下之言，翫清虛則糠粃席上之說。」
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