:::
回到頁面頂端圖示
共 134 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
千轉萬變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
|
|
萬化千變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
|
|
揚鑣分路
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鑣，馬口中所銜的鐵環，借指車馬。揚鑣分路指分頭上路。《隋書．卷一．高祖紀上》：「已詔使人，所在賑恤，揚鑣分路，將遍四海，必令為朕耳目。」亦比喻產生分歧而有不同的趨向。唐．顏師古〈前漢書敘例〉：「六藝殘缺，莫睹全文，各自名家，揚鑣分路。是以向、歆、班、馬、仲舒、子雲所引諸經或有殊異，與近代儒者訓義弗同。」
|
|
韓非子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。戰國時韓非撰，二十卷，五十五篇；清王先慎作集解。是書大旨尚法術，明賞罰，厲刑名，非難儒者，而歸本於道家虛靜無為之說。簡稱為「韓子」。
|
|
世儒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.沒有特別的操守而見稱於世俗的儒者。《史記．卷二五．律書》：「豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥云德化。」三國魏．曹植〈贈丁翼〉詩：「君子通大道，無願為世儒。」
|
|
靡然鄉風
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鄉，為向的假借。靡然，一面倒。靡然鄉風指紛紛學習、追隨而成一種風氣。《漢書．卷八八．儒林傳．序》：「及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數，而公孫弘以治春秋為丞相封侯，天下學士，靡然鄉風矣。」也作「靡然向風」、「靡然從風」。
|
|
泥古
瀏覽人次:0
收藏人次:0
拘泥古制而不知變通。《宋史．卷二六二．劉溫叟傳》：「儒者泥古，致詳於形名度數間，而不知清濁輕重之用。」《大宋宣和遺事．元集》：「王安石泥古迂儒，若用為相，必多更變，重擾天下。」
|
|
耆儒碩望
瀏覽人次:0
收藏人次:0
年老德高望重的儒者。《元史．卷一七三．崔彧傳》：「四曰翰苑亦頌阿合馬功德，宜博訪南北耆儒碩望，以重此選。」也作「耆儒碩德」、「耆儒碩老」。
|
|
風移俗易
瀏覽人次:0
收藏人次:0
修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
|
|
變風易俗
瀏覽人次:0
收藏人次:0
修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |