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下里巴人
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戰國時代楚國的民間通俗歌曲。《文選．宋玉．對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人。」後泛指通俗的文學藝術。多用來謙稱自己的作品。《歧路燈》第一○回：「譚、婁純正儒者，那得意于下里巴人。」也作「巴人調」、「巴人下里」、「東野巴人」。
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每下愈況
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，後山乃比之教坊司雷大使舞，是何每況愈下？蓋其謬耳。」
02.清．洪亮吉《北江詩話．卷三》：「南宋儒者似又竊釋氏緒餘，此即莊子所謂每況愈下也。」 參考詞語︰每變愈下注音︰ㄇㄟˇ ㄅ｜ㄢˋ ㄩˋ ㄒ｜ㄚˋ漢語拼音︰měi biàn yù xià釋義︰猶「每下愈況」。見「每下愈況」條。
01.清．黃宗羲〈李杲堂文鈔序〉：「自余為此言已歷一世矣，風氣每變而愈下，舉世眛目於塵羹土飯之中，本無所謂古文。」
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十三經
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“經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天。無所容其贊述，所論次者，詁經之說而已。自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變。其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。……要其歸宿，則不過漢學宋學兩家互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。”《四庫全書總目卷一·經部總敘》十三經不過65萬字南宋鄭耕老統計如下：《周易》，...
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別開生面
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(2) 少顏色：畫像原有的顏色褪去。
(3) 開生面：重新賦予新的面貌。
(4) 賢冠：古時儒者所戴的黑布冠。唐代時，百官朝服，皆著進賢冠。
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倒屣相迎
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，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。」（源）
02.清．桐西漫士《聽雨閒談》：「（倪）元鎮聞（金）宣伯儒者，倒屣迎之。」 參考詞語︰倒屣迎賓注音︰ㄉㄠˋ ㄒ｜ˇ ｜ㄥˊ ㄅ｜ㄣ漢語拼音︰dào xǐ yíng bīn釋義︰猶「倒屣相迎」。見「倒屣相迎」條。
01.唐．楊炯〈唐□州刺史建昌公王公神道碑〉：「金友玉昆，良田廣宅，而能吐食下士，倒屣迎賓。」
02.《幼學瓊林．卷二．朋友賓主類》：「蔡邕倒屣以迎賓，周公握髮而待士。」 參考詞語︰倒屐相迎注音︰ㄉㄠˋ ㄐ｜ ㄒ｜ㄤ ｜ㄥˊ漢語拼音︰dào jī xiāng yíng釋義︰即「倒屣相迎」。見「倒屣相迎」條。
01.宋．李劉《梅亭先生四六...
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移風易俗
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修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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坐井觀天
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02.宋．劉克莊〈用居後弟強甫韻之九和〉詩：「詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談；退之未離乎儒者，坐井觀天錯議聃。」
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顧名思義
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《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》王昶字文舒，太原晉陽人也。少與同郡王淩俱知名。淩年長，昶兄事之。……其為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意，故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。遂書戒之曰：「……欲使汝曹1>立身行己2>，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默3>沖虛4>為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越5>也。古者盤杅有銘，几杖有誡，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉！……」 〔注解〕
(1) 汝曹：你們。
(2) 立身行己：指處世為人。
(3) 玄默：深沉靜默。
(4) 沖虛：淡泊謙虛。
(5) 違越：違背逾越。
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千變萬化
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魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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古
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2.過去的事物。如：「貴古賤今」、「信而好古」。《宋史．卷二六二．劉溫叟傳》：「儒者泥古，致詳於形名度數間，而不知清濁輕重之用。」
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貓頭鷹博士