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用功
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勤加修習。多指求學而言。《紅樓夢》第一五回：「若令郎在家難以用功，不妨常到寒第。」《文明小史》第一四回：「你們要用功，在家裡一樣可以讀書，為甚麼一定要到上海呢？」
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功效
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功用、效能。《漢書．卷八三．薛宣傳》：「功效卓爾，自左內史初置以來未嘗有也。」《紅樓夢》第六二回：「你瞧你們那邊這幾日，七事八事，竟沒有我們這邊的人，可知是這門關的有功效了。」
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將功折罪
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用功勞來抵消罪過。《西遊記》第八回：「你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「便思量一個計較，周全他，等他好將功折罪。」也作「將功贖罪」、「以功贖罪」。
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居功自恃
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憑藉著自己的功勞而自大自滿。如：「組長總是默默奉獻，從不居功自恃，因此深獲好評。」
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結構功能主義
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帕森斯功能論的核心是行動系統。行動系統涉及四個子系統：文化、社會、人格以及行為有機體等。這些系統構成一行動系統整體。文化系統在最上層，基本分析單位是意義或符號系統；第二層社會系統的基本單位是角色互動；行為有機體屬於最底層。各子系統緊密相關，底層提供能量，上層提供訊息與控制。在帕森斯的概念系統中，結構不是具有實體性的具體社會組織，而是制約著特定類型角色互動的抽象規範模式。行動系統的基本制度化結構是由系統必須滿足的功能需求決定的。帕森斯提出的
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矜功伐善
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誇耀自己的功勞和長處。《晉書．卷四八．段灼傳》：「艾性剛急，矜功伐善，而不能協同朋類，輕犯雅俗，失君子之心。」《周書．卷二九．王勇傳》：「勇性雄猛，為當時驍將。然矜功伐善，好揚人之惡，時論亦以此鄙之。」
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矜功自伐
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以為功高而自我誇耀。《晉書．卷五四．陸機傳》：「冏既矜功自伐，受爵不讓，機惡之，作豪士賦以刺焉。」《紅樓夢》第五四回：「他們天天乏了，倒說你們連日辛苦；倒不是那矜功自伐的。」
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居功
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自以為有功勞。《文明小史》第四二回：「後來見了制臺，黃太尊無非是自己居功。」
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勞而無功
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花費了精力，卻毫無功效或收穫。《莊子．天運》：「今蘄行周於魯，是猶推舟於陸也，勞而無功。」《呂氏春秋．孝行覽．本味》：「求之其本，經旬必得；求之其末，勞而無功。」也作「徒勞無功」。
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貓頭鷹博士