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不咎既往     
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
起爐作灶     
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是放過去，不要起爐作竈（灶）」的說法，意思是說看到道理弄不清楚的，寧可放過不理，也不要自以為是，自創解說。至於「另起爐灶」的用法，如《歧路燈》第一○八回：「姑太太道：『衙門甚為便宜，何必遷移？』撫臺道：『非是我好另起爐灶，只為那邊侄子親迎，有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事，所以另外租了個大宅院為公館，所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用，一直到實在無法下嚥了，才重新換過，所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶，或捨棄舊事物，重新來過。
律師     
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1.精通戒律的法師。《大般涅槃經》卷三：「善學戒律，不近破戒，見有所行，隨順戒律，心生歡喜。如是能知佛法所作善能解說，是名律師。」
辯士     
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2.早期在戲院為無聲電影、外語片解說的人。
五令三申     
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起來，完全沒有依令行動。孫武就說：「沒有把命令解釋清楚，這是將官的過失。」於是孫武再將剛才的命令詳細解說一次，接著又擊鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完...
余秋雨     
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雨主編 2002年，百花文藝出版社。根據大型電視文化專題片《中國博物館——源自100個博物館的往事》解說詞整理，主要選取介紹了中國100家博物館，有大量彩圖。《笛聲何處》[3]，2004年，蘇州古吳軒出版社，185頁，責任編輯施曙華。主要選取戲劇專業著作和相關演講，介紹崑劇。《傾聽秋雨》2005年，天下文化出版，286頁。記錄余秋雨2005年2月台灣演講情況，摘選講稿及各界評論。 文學觀點自喻喜愛人文山水更甚於自然山水的他，認為古云：「行萬里路勝讀萬卷書」，二者應是相輔相成，不讀書如何能深刻體驗地方人文，因為歷史是文化的...
圖說     
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附有圖畫以助解說明的著作。如宋周敦頤著有《太極圖說》。
參破     
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領悟、識破。《孤本元明雜劇．貶黃州．第一折》：「學不的李太白逍遙在醉鄉，參破了韓昌黎夕貶潮陽。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「後來父夫托夢說殺人姓名，乃是十二個字謎，解說不出，便問識者，無人參破。」
三昧     
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2.要訣、竅門。[例]經過老師以自己的詩詳細解說之後，我們深深體會作詩的箇中三昧。
分說     
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辯白、解說。[例]爸爸氣急敗壞，不容小弟分說，就一巴掌打了過去。
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