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卻是     
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正是。《紅樓夢》第五七回：「忽扭項看見桃花樹下石上一人，手托著腮頰在那裡出神。不是別人，卻是寶玉。」
是     
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用作動詞，表示肯定的意思。如：「他是男人」、「地上都是水」。
表加強語氣。如：「是誰偷的？」
對、正確。與「非」相對。如：「是非黑白」、「積非成是」、「實事求是」。
答應之詞。如：「是，我這就去。」、「是，我馬上就來。」
贊同。如：「是古非今」、「深是其言」。
事情。如：「國是」。
指示代名詞。等於「這」、「此」。如：「是日」、「是可忍，孰不可忍？」
用在句中，使賓語提前。如：「惟命是從」、「惟利是圖」。
卻     
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1.正、恰好。唐．杜甫〈水宿遣興奉呈群公〉詩：「歸路非關北，行舟卻向西。」《水滸傳》第一五回：「他生辰是六月十五日，如今卻是五月初頭。」
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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定義艾瑞克森(E.H.Erikson，1902)是美國著名精神病醫師，新精神分析派的代表人物。他認為， 人的自我意識發展持續一生，他把自我意識的形成和發展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環境決定的，所以這個理論可稱為"心理社會" 階段理論。每一個階段都是不可忽視的。艾瑞克森的人格終生發展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據和教育內容，任何年齡段的 教育失誤，都會給一個人的終生發展造成障礙。它也告訴每個人你為什麼會成為現在這個樣子，你 的心理品質哪些是積極的，哪些是消極的...
一丘之貉     
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手段不同，但都是一丘之貉，每個都貪贓枉法。例二：小王和老張上班時間老是在聊八卦雜誌，對自己負責的業務卻是打混摸魚，真是一丘之貉。
摩頂放踵     
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春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
濫竽充數     
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子，沒人發現真相，他也因此能獲得很好的待遇。宣王死後，湣王繼位，湣王雖然也喜歡竽的吹奏聲，但他喜歡的卻是獨奏，所以命樂工一個個輪流表演。南郭先生得到了這個消息，知道再也無法蒙混過關，只好逃出宮去。後來這個故事被濃縮成「濫竽充數」一語，用來比喻沒有真才實學的人，卻混在行家中充數，或比喻拿不好的東西充場面。有時也用來當成自謙之辭，比喻自己才德不足。
敝帚自珍     
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敝帚，破掃帚。敝帚自珍指雖是一把破掃帚，自己卻是十分珍愛。比喻東西雖不好，卻因為是自己的，仍然非常珍視。[例]大部分的文人對於自己的作品，都難免會有敝帚自珍的心態。
四面楚歌     
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上可以說是旗鼓相等，勢均力敵、而各人也確實有他們各人的長處和優點。前者剛直，勇猛善戰，力能扛鼎；後者卻是個冷靜沉著工於計謀的人。　　 他們二人自從合力將秦消滅，中分天下以後，彼此間仍時有爭戰，干戈年年—因為他們的慾望，和想做皇帝的野心，並不因為現在有的地位而滿足。　　 這也就是歷史上所謂的「楚漢相爭」。　　 可是他們打來打去，進進退退的，戰爭一直持續了好幾年，終於誰也沒有把誰消滅掉。直到漢高祖五年的時候，劉邦的勢力，一天比一天強大；而項羽的兵力，卻日漸疲憊，同時又缺乏糧食。於是項羽乃和劉邦相約，以鴻溝（在今河南滎陽縣境賈...
挑     
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1.引動、舉起。如：「挑眉立目」。《紅樓夢》第八一回：「探春把竿子一挑，往地下一撩，卻是活迸的。」
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