念搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

念

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1.惦記。如：「思念」、「掛念」、「想念」。唐．白居易〈傷遠行賦〉：「但母念子之心，心可測而可量。」

2.憶念。佛教指將心清楚放在對象上而不忘失。如：「念佛」、「念施」。《大安般守意經．卷下》：「念出入息。」

3.吟誦、誦讀。通「唸」。如：「念書」、「念經」、「念咒」。《紅樓夢》第一四回：「說著，便吩咐彩明念花名冊，按名一個一個喚進來看視。」

4.讀、研習。如：「你現在念幾年級？」「他一念完中學，就開始工作了。」

5.反反覆覆述說著。如：「念叨」、「念念有詞」、「她嘴巴一直念個不停。」

6.記住。《論語．公冶長》：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」

7.憐愛。唐．李賀〈勉愛行二首送小季之盧山〉詩二首之二：「江干幼客真可念，郊原晚吹悲號號。」宋．李清照〈鳳凰臺上憶吹簫．香冷金猊〉詞：「記取樓前綠水，應念我終日凝眸。」

1.極短的時間。如：「一念頃」、「念念分明」。《阿毘達磨俱舍釋論》卷一六：「偈曰：『一念。』釋曰：『此上品忍但一剎那，無長時。』」

2.念頭、想法。如：「雜念」、「一念之仁」。《紅樓夢》第四回：「這馮公子，空喜一場，一念未遂，反花了錢，送了命。」

3.二十。通「廿」。明．湯顯祖《牡丹亭》第三九齣：「湊著個韶陽小道姑，年方念八，頗有風情。」

4.姓。如北周有念賢。

念茲在茲

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語出《書經．大禹謨》：「帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲。」指對某人或某事牢記在心，念念不忘。晉．陶淵明〈命子〉詩：「溫恭朝夕，念茲在茲。」

偷換概念

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偷換概念是非形式謬論（Verbal fallacies）的其中一種。「偷換概念」又可以稱作「稻草人謬誤」。因為對方並沒有受到實質的攻擊，而是由論者樹立起一個像是稻草人的假目標，並對此進行攻擊。無心或刻意犯下這種謬誤的論者會將對方的言論重新塑造成一個較為容易推翻或反駁的概念，並且針對這個概念進行攻擊。偷換...

悼念

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追懷死者，表示悲痛。如：「他對因病去世的母親悼念不已。」

懸念

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掛念。如：「一切如常，請勿懸念。」《文苑英華．卷四六八．唐．張九齡．敕突厥可汗書四首之三》：「敕兒突厥可汗，道路既遠，使命復稀，近日已來，音信斷絕，朕每多懸念，想所知之。」《紅樓夢》第五回：「一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。」

心心念念

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形容殷切的盼望或惦念著。元．關漢卿《金線池》第一折：「俺女兒心心念念只要嫁韓秀才，我好歹偏不嫁他！」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「回到下處，心心念念的放他不下。」

萬念俱灰

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所有念頭全化成了灰。比喻心灰意冷。《中國現在記》第三回：「官場上的人情，最是勢利不過的，大家見撫臺不理，誰還來理我呢？想到這裡，萬念俱灰。」也作「百念皆灰」。

概念

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對事物的普遍而抽象的認識。通常都是指在同種類的多數事物中，將其共同性、普遍性抽出來，加以概括，就成為概念。如白馬、白雪、白衣等事物的「白」。

健康信念模式

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　　健康信念模式是一九五○年代由郝克保(Hochbaum)及羅森斯托克(Rosenstock)等社會心理學家，應用勒溫(K. Lewin)「場地論」(field theory)的概念，整合彼此的研究結果，所建構的一套適用於解釋民眾預防性健康行為的理論模式。一九七○年代柯特(Kircht)將它應用於人們對疾病症狀的反應；同時期，貝克爾(Becker)也用以解釋人們遵從醫囑的行為。綜合來說，這個模式三十年來曾廣泛的用以預測及解釋衛生相關的行為。
　　健康信念模式的重要元素包括：
　　1.自覺罹患性(perceived susceptibility)：指個人對罹患疾病之可能性的主...

兒童的守恆概念

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　　守恆概念指受試者了解某一系統或物體的外表雖然改變，仍能了解其若干屬性具有恆常性而言。皮亞傑(Jean Piaget, 1896~1980)透過守恆實驗，用以說明兒童早期以至青年期的認知發展。
　　皮亞傑及其同僚研究兒童守恆概念並公諸於世，約始自一九三七年，止於一九七七年。皮亞傑認為多數兒童透過經驗，即能自然地獲得守恆能力。約在相同年齡，兒童發展其守恆能力，且依循不變順序，發展不同的守恆運思。兒童最先獲得的是質量守恆(substance conservation)，例如，把等量的黏土，塑成二個泥球，然後在兒童的注視下，將其中一個捏成長條形，如果是三、四歲的孩子，他會認為長條形的那一...

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