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既是
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連詞。通常用在上半句話的句首，表示前提，後再加以推論。《水滸傳》第三三回：「既是恁地，卻容易。」《二十年目睹之怪現狀》第二二回：「要參他功名，既是無隙可乘，又咽不下這口惡氣。」也作「既然」。
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是
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用作動詞，表示肯定的意思。如：「他是男人」、「地上都是水」。
表加強語氣。如：「是誰偷的？」
對、正確。與「非」相對。如：「是非黑白」、「積非成是」、「實事求是」。
答應之詞。如：「是，我這就去。」、「是，我馬上就來。」
贊同。如：「是古非今」、「深是其言」。
事情。如：「國是」。
指示代名詞。等於「這」、「此」。如：「是日」、「是可忍，孰不可忍？」
用在句中，使賓語提前。如：「惟命是從」、「惟利是圖」。
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朝秦暮楚
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，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩，行蹤無定。
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花團錦簇
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兒，後遂用以泛指美女。〔參考資料〕 《景德傳燈錄．卷一七．洪州雲居道膺禪師》欲得恁麼事，須是恁麼人；既是恁麼人，何愁恁麼事！學佛邊事，是錯用心。假饒解千經萬論，講得天華落石點頭，亦不干自己事，況乎其餘，有何用處？若將有限心識作無限中用，如將方木逗圓孔，多少差訛？設使攢花簇錦，事事及得，及盡一切事，亦只喚作了事人、無過人，終不喚作尊貴。將知尊貴邊著得什麼物？
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顢頇
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2.形容不明事理，糊裡糊塗。《文明小史》第三○回：「這後任的東家是個旗人，有些顢頇，伯集既是老手，有幾樁事辦得不免霸道些，人家恨了他，都說他壞話。」
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不共戴天
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母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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魯魚亥豕
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魯魚，語本《抱朴子．內篇．遐覽》：「書三寫，魚成魯，帝成虎。」亥豕，參見「亥豕」條。後指因文字形似而致傳寫或刊刻錯誤。《紅樓夢》第一二○回：「既是假語村言，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒餘飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世。」也作「亥豕魯魚」。
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不妨
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4.沒關係、不礙事。《水滸傳》第二回：「既是如此，且等一等，待我去問莊主太公，肯時但歇不妨。」《紅樓夢》第六回：「不妨，我教你老一個法子。」
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六書
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例，從足，止聲。但是，止，甲骨文作止，像腳掌上腳趾之形，因此，「止」不但是聲符，也是像形的形符，趾，既是從足止聲的形聲字，更是從足從止的合體像形字。再以「嫁」為例，《說文解字》：「嫁，女適人也。從女家聲。」但是，女子出嫁，也就是找到新夫家，因此，「家」不但是聲符，也是意符，嫁，既是從女家聲的形聲字，也是從女從家的會意字。再以「謎」為例，《說文解字》：「隱語也。從言迷，迷亦聲。」明確指出「迷」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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