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調和
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1.烹調。《呂氏春秋．孟春紀．去私》：「庖人調和而弗敢食，故可以為庖。」《水滸傳》第一○回：「因見小人勤謹，安排的好菜蔬，調和的好汁水，來吃的人都喝采，以此買賣順當。」
2.和諧、融洽。《墨子．節葬下》：「故凡大國之所以不攻小國者，積委多，城郭修，上下調和。」
3.消弭爭端。《紅樓夢》第二二回：「細想自己原為他二人，怕生隙惱，方在中調和。」
4.協調整理。《莊子．天運》：「一清一濁，陰陽調和。」
5.調味佐料。《西遊記》第六八回：「行者暗笑道：『沙僧，好生煮飯，等我們去買調和來。』」
6.安慰。《水滸傳》第七回：「婦人家水性，見了衙內這般風流人物，再著些甜話兒調和他，不由他不肯。」
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調和鼎鼐
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1.在鼎、鼐中調味。明．孫蕡〈祭灶文〉：「惟神，名列五祀，德具五行。功存既濟，位配離明。調和鼎鼐，烹飪殽蒸。」也作「鼎鼐調和」。
2.比喻宰相率領、協調官員，處理國政。宋．歐陽修〈又回富相公謝書〉：「三接之際，群心以安。出納樞機，雖為於要任，調和鼎鼐，當正於鴻鈞。始塞輿談，實非私論。」明．徐元《八義記》第一三齣：「趙盾身為正卿，調和鼎鼐，燮理陰陽。」也作「鼎鼐調和」。
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琴瑟調和
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語本《詩經．小雅．常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。」後比喻夫妻情感諧調融洽。《群音類選．官腔類．卷二一．玉釵記．桂亭賞月》：「待夫人轉意，琴瑟調和，百年相聚。」《醒世姻緣傳》第五二回：「少年夫婦，琴瑟調和，女貌郎才，如魚得水。」也作「琴瑟和鳴」、「琴瑟和好」、「琴瑟和諧」、「琴瑟相調」。
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鼎鼐調和
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1.在鼎、鼐中調味。明．王恭〈詠胡椒〉詩：「自從鼎鼐調和去，薑桂紛紛不共論。」明．陸深〈禁中齋夜〉詩：「大烹本為牛羊薦，鼎鼐調和愧未工。」
2.比喻宰相率領、協調官員，處理國政。宋．周必大〈慶邦衡生朝用去年韻〉：「鼎鼐調和知有日，君臣慶會豈因人。」明．王冕〈梅花〉詩三首之一：「他年鼎鼐調和，不改山林節操。」也作「調和鼎鼐」。
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調和平均數
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調和平均數是描述一群觀察值在某一變項上分數集中情形的統計量之一。調和平均數的計算值為各觀察值分數的倒數之算術平均數的倒數，因此又稱為倒數平均數。當一組分數成一調和級數時，則以調和平均數最能有效表示此一組分數集中的情形，唯應注意，由於計算調和平均數時，必須計算每一分數的倒數，因此各分數中不能出現數值０的觀察值。在教育研究中，應用調和平均數的機會並不多。但在二因子變異數分析中，若各組人數不等，則在計算時，要用調和平均數的概念，先求各細格(cell)人數的調和平均數，然後依此計算離均差平方和(sum of square of deviations from the mean, SS)。其計算公式...
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統整性調和
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統整性調和是指將新學的知識或概念與以前所學的觀念相互融貫統合，以促進個人有意義的學習。
奧斯貝(D. Ausubel)提倡有意義學習論，認為有意義學習必須由學習者自己發現知識的意義，才是真學習。而促進學生有意義學習的教材組織原則有二，為「累進分化」(Progressive differentiation)及「統整性調和」。累進分化是指教師要先教涵蓋性較大的普遍性概念，然後才教涵蓋性較小的小概念，最後才教學生較細節的特定事實知識。統整性調和是指教師要協助學生將新教材所學的新觀念與先前所學過的相關觀念統整在一起，形成調和而連貫的概念。如幫助學生將現在所學的知識與以前各章節所學到的... |
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六脈調和
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身體健康、精神愉快。《負曝閑談》第三○回：「朝著劉理臺一笑，劉理臺至此，方才六脈調和。」
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潮汐調和分析
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對一特定地方之潮汐高度變化以數學方式，如傅立葉級數，加以描述。
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調和主義教育思潮
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調和主義教育思潮乃基於文化融合之特性，欲藉教育歷程融合本位文化與客體文化之自主體系，並維護其自身基本架構，以促進文化進步之謂。蓋因在文化變遷過程中，不論採取逆涵化、反涵化、順涵化、抗涵化等方式，均無助於中國自強時，遂使調和主義教育思潮大行其道。
馮桂芬於〔采西學議〕一文中指出：「我國先儒於算學、天文等知識甚優，所言多與西學相合，可惜後人失傳。今日西學，中人多所不及，吾人當無拒絕之理。」因此，他主張「今欲自強，唯有博古通今，以我固有倫常名教為原本，輔以各國富強之術，此乃治國善策。」其他學者如王韜、鄭觀應、薛福成、陳熾等亦有類似主張；唯當時朝廷並未重視。其後，維新、守舊兩派互相攻... |
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球帶調和函數
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考慮一旋轉曲面之極座標形式
r＝a＋bPn(cosθ) 其中a, b為常數，而Pn(cosθ)是（勒尖得Legendre）多項式。由於此曲面將依Pn(cosθ)之節線分割球面，(r＝a)成為不同的帶狀，固特稱Pn(cosθ)為球帶調和函數，更詳細的名稱則為第 n 級的球帶表面調和函數；而rnPn(cosθ)則被稱為第 n 級的空間球帶調和函數。 |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士