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變通
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為了順應時勢的變遷，作非原則性的彈性處置。《易經．繫辭上》：「廣大配天地，變通配四時。」
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變通性評量
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變通性評量(alternative assessment)變通性評量係指傳統評量以外的另類評量方式，著重在評量與教學的相互配合，以提升問題解決能力與思考能力作為教學與評量的主要目地。註1一般常見的變通性評量有：目錄1 真實評量(authentic assessment)2 實作評量(performance assessment)3 學習檔案評量(portfolio asses...
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變通性
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「變通性」在創造心理學中為創造力的特徵之一；美國心理學家基爾福(J.P. Guilford)提出創造力包含四種特徵：變通性(flexibility)、流暢性(fluency)、獨特性(originality)與精密性(elaboration)。具有變通性思考能力的人，思考方式變化多端，能舉一反三，聞一知十，觸類旁通，不墨守常規，因而能產生種種超常的構想，提出與眾不同的新觀念。基爾福曾編製一種「非常用途測驗」(Unusual Uses Test)，以測量此種變通能力。例如，他要學生在八分鐘內列出紅磚的所有不同用途。若某一學生的回答是：蓋房子、建學校、修爐灶、築圍牆等，這些反應，均屬於單一用途...
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變通性評鑑
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變通性評鑑(alternative assessment)目錄1 定義2 變通性評鑑的方法3 適用情況4 關鍵字5 參考資料 定義通常又稱為真實的評鑑(authentic assessment)、行為表現評鑑(performance assessment)、或整體的評鑑(holistic assessment) (McCown, Driscoll & Roop, 1996)。由上述幾個術語可以得知 |
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變通學校（美國）
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在一九六○年代中葉至一九七○年代之間，英、美兩國有多位學者，對於當時的中小學教育提出了嚴厲的批評，認為舊有的學校教育不能滿足兒童與青少年的需求，而必須另起爐灶。於是，有一類新型態的中小學出現，以「開放」、「非正式」、「自由」、「變通」為名；一般皆以「變通學校」統稱。
早在一八九六年，杜威(J. Dewey)在芝加哥大學所創辦的實驗學校(Laboratory School at the University of Chicago)，以及一九三○年代，一些受到進步主義運動影響而設立的學校，如布隆克斯科學中學(the Bronx High School of Science)，即具... |
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變通課程
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變通課程是指有別於培養智性、認知導向的課程，而重視學生的情感經驗，強調情意與認知調和的課程。
在教育哲學上，永恆主義與精粹主義強調學校課程應包含人類文化遺產中最精華、永恆不朽的內容。這些內容轉化為幾個學科或領域，成為學校課程的主要內容。這些學術課程是學生晉身高等教育機構，甚至未來獲取較高社經地位的臺階，因此也最受到學校的重視。學術課程的智性取向也成為學校課程的主體。即使學校的教育目標始終揭示著知、情、意的全面發展，或德、智、體、群、美五育的均衡發展，但實際上卻忽視情感方面的教育，使學生缺乏想像及情感經驗。然而除了認知以外，有價值的事物還包括自信、自發、積極樂觀的心態、平衡的情... |
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變
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更改。如：「變化」、「改變」、「演變」、「千變萬化」、「一成不變」。
突發的事件。如：「兵變」、「九一八事變」。
臨機應付的方法。如：「機變」、「通權達變」。
變動的、變異的。如：「變數」、「變態」。
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通
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順暢、不阻塞。如：「通暢」、「通順」。
使順暢。如：「通馬桶」、「通水管」。
交流、往來、交往。如：「通敵」、「通航」、「通信」、「通車」、「通商」、「流通」、「互通有無」。
到達。如：「通往」、「條條大路通羅馬」。
全部、整個、都。如：「通宵」、「通通上去」、「通盤考量」。
明白、了解、懂得。如：「通曉」、「精通」、「通情達理」。
淵博。如：「通才」、「通人」。
熟悉某種事物的人。如：「中國通」、「萬事通」。
報告、告知、傳達。如：「通報」、「通知」。
普遍的、共同的。如：「通病」、「通行」、「通性」、「通稱」、「通俗」。
量詞：A>用於計算文書、電訊數量的單位。如：「一通電話」、「三通電報」。B>用於計算敲擊鐘鼓次數的單位。如：「擂鼓三通」。
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守株待兔
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相傳一農夫見兔觸樹而死，為他所得，遂不事農作，守在樹旁，等待兔子撞樹，終一無所獲。典出《韓非子．五蠹》。後比喻拘泥守成，不知變通或妄想不勞而獲。漢．王充《論衡．宣漢》：「以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。」明．朱權《卓文君》第三折：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」也作「守株伺兔」。
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東施效顰
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春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後，卻因此緊閉門戶而不出門；貧窮人...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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