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1.用。《左傳.襄公十年》:「我辭禮矣,彼則之。」漢.王充《論衡.程材》:「洗洿泥者水,燔腥者用火。」
2.仰賴、憑藉。《韓非子.五蠹》:「富國農,距敵恃卒。」漢.王充《論衡.卜筮》:「欲知天,人事。」
3.認為、為。《左傳.昭公二十五年》:「告臧孫,臧孫難;告郈孫,郈孫可勸。」唐.柳宗元〈為裴中丞上裴相賀破東平狀〉:「竊自古中興之主,必有命代之臣。」
4.可、能夠。《詩經.齊風.猗嗟》:「四矢反兮,禦亂兮。」《孟子.滕文公下》:「大則王,小則霸。」
5.令、使。《孟子.公孫丑上》:「管仲其君霸,晏子其君顯。管仲、晏子猶不足為與?」《戰國策.秦策一》:「向欲齊事王,使攻宋也。」
6.帶領、率領。《左傳.成公十六年》:「欒、范其族夾公行,陷于淖。」《史記.卷一○七.魏其武安侯列傳》:「吳楚反時,潁陰侯灌何為將軍,屬太尉,請灌孟為校尉。夫千人與父俱。」
7.延及。《易經.小畜.九五》:「有孚攣如,富其鄰。」《論語.堯曰》:「朕躬有罪,無萬方。」
1.表示行為的憑藉。相當於「用」。如:「身作則」、「徐噴煙」。《論語.為政》:「生,事之禮;死,葬之禮、祭之禮。」《左傳.文公二年》:「晉襄公縛秦囚,使萊駒戈斬之。」《史記.卷一一七.司馬相如列傳》:「是時卓王孫有女文君新寡,好音,故相如繆與令相重,而琴心挑之。」
2.因為、由於。《論語.衛靈公》:「君子不言舉人,不人廢言。」《韓非子.喻老》:「千丈之隄,蟻螻之穴潰。」
3.按、依。《孟子.梁惠王上》:「斧斤時入山林,材木不可勝用也。」《商君書.更法》:「禮法時而定,制令各順其宜。」
4.在、於。《左傳.桓公二年》:「其弟千畝之戰生,命之曰成師。」唐.柳宗元〈斷刑論〉:「賞春夏而刑秋冬。」
5.表時空、方位、程度等的界限,通常加在前、後、左、右、上、下、往、來、東、西、南、北等字之前。如:「亙古來」、「中人上」、「長安東路西」、「價格在一千元下」。
1.而、且。《詩經.邶風.燕燕》:「瞻望弗及,佇立泣。」《禮記.樂記》:「亡國之音哀思,其民困。」
2.因而。《漢書.卷二九.溝洫志》:「於是關中為沃野,無凶年,秦富彊。」三國蜀.諸葛亮〈出師表〉:「不宜妄自菲薄,引喻失義,塞忠諫之路也。」
3.目的在於。如:「免」、「致於」。《書經.泰誓下》:「郊社不修,宗廟不享。作奇技淫巧悅婦人。」
4.與、和。《儀禮.鄉射禮》:「各其耦進,反于射位。」
置動詞後,無義。如:「得」、「能」。《論語.泰伯》:「可託六尺之孤,可寄百里之命。」
1.太、甚。《孟子.滕文公下》:「三月無君則弔,不急乎?」《史記.卷六六.伍子胥列傳》:「子之報仇,其甚乎?」
2.既、已經。通「已」。《三國志.卷二三.魏書.和常楊杜趙裴傳.杜襲》:「吾計定,卿勿復言。」
3.更加。《呂氏春秋.恃君覽.觀表》:「魏日削,秦日益大。」《史記.卷五.秦本紀》:「及其後世,日驕淫。」
1.緣故、理由。《詩經.邶風.旄丘》:「何其久也,必有也。」《列子.周穆王》:「宋人執而問其,華子曰:『曩吾忘也。』」唐.李白〈春夜宴桃李園序〉:「古人秉燭夜遊,良有也。」
2.色列的簡稱。如:「阿戰爭」。
3.姓。如漢代有彤。
相濡     
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泉水乾涸,魚兒口沫互相潤溼。語出《莊子.大宗師》:「泉涸,魚相與處於陸,相呴溼,相濡沫。」比喻人同處於困境,而互相微力救助。也作「濡沫涸轍」、「沫相濡」。
嗤之     
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從鼻子裡發出冷笑。表示不屑、鄙視。如:「他每每大言不慚,惹得眾人對他嗤之鼻。」
訛傳訛     
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訛,錯誤。訛傳訛指將不正確的訊息繼續傳播下去。明.陸采《懷香記》第三五齣:「訛傳訛,紛然流謗,使深閨知凶信必生悽愴。」《紅樓夢》第五一回:「這兩件事雖無考,古往今來,訛傳訛,好事者竟故意的弄出這古蹟來愚人。」
鄰為壑     
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戰國時白圭築堤治水,將本國氾濫的洪水排入鄰國,把其當成洩洪的水泊。典出《孟子.告子下》。比喻損人利己。清.黃遵憲〈乙丑十一月避亂大埔三河虛〉詩:「諸公竟鄰為壑,一夜喧呼賊渡河。」也作「鄰國為壑」。
為然     
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不認為是這樣。表示不同意。宋.王明清《揮麈後錄》卷四:「宣和初,徽宗有意征遼,蔡元長、鄭達夫不為然。」《老殘遊記二編》第五回:「到底也沒有一個人說一句閒話,並沒有半點不為然的意思。」
好整     
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原指軍隊步伐嚴整,從容不迫。語本《左傳.成公十六年》:「日臣之使於楚也,子重問晉國之勇,臣對曰:『好眾整。』曰:『又何如?』臣對曰:『好暇。』」後多形容在紛亂、繁忙中顯得從容不迫。《孽海花》第二五回:「在這種人心皇皇的時候,珏齋卻好整暇,大有輕裘緩帶的氣象。」
他山之石,可攻錯     
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攻,磨治。錯,磨刀石。全句比喻借助外力,改正自己的缺失。參見「它山之石,可為錯」條。如:「他山之石,可攻錯。我們應該多聽聽別人的意見。」
其人之道,還治其人之身     
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就用那個人對付別人的方法來對付他本人。如:「他如果再使壞心眼陷害你,你即其人之道,還治其人之身,叫他嘗嘗痛苦!」
類聚     
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原指性質相近的東西常聚集在一起。語本《易經.繫辭上》:「方類聚,物群分,吉凶生矣。」後多比喻壞人互相勾結。《醒世恆言.卷一七.張孝基陳留認舅》:「自古道:『物類聚』。過遷性喜游蕩,就有一班浮浪子弟引誘打合。」
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