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化
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參見「化子」條。
1.改變。如：「千變萬化」、「潛移默化」。《易經．恆卦．彖曰》：「日月得天而能久照；四時變化而能久成。」《淮南子．氾論》：「故聖人法與時變，禮與俗化。」
2.天地生成萬物。如：「造化」、「化育」。
3.轉移民俗使歸淳厚。《孟子．盡心上》：「夫君子所過者化，所存者神。」《文選．鄒陽．獄中上書自明》：「是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上。」
4.死。如：「物化」、「羽化」。《孟子．公孫丑下》：「且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？」唐．劉禹錫〈祭柳員外文〉：「惟君平昔，聰明絕人，今雖化去，夫豈無物！」
5.物體消融、改變形性。如：「溶化」、「消化」。《韓非子．五蠹》：「有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之。」
6.燒毀。如：「火化」、「焚化」。《西遊記》第一三回：「獻過了種種香火，化了眾神紙馬，燒了薦亡文疏，佛事已畢，又各安寢。」
7.求乞、乞討。如：「化緣」、「募化」。《儒林外史》第一回：「也有坐在地上就化錢的。」
8.置於名詞或形容詞之後，表示轉變成某種狀態或性質。如：「美化」、「綠化」、「惡化」、「電氣化」、「科學化」、「現代化」。
1.教化。《文選．李密．陳情表》：「逮奉聖朝，沐浴清化。」唐．柳宗元〈封建論〉：「孟舒、魏尚之術，莫得而施；黃霸、汲黯之化，莫得而行。」
2.化學的簡稱。如：「理化」、「化工」。
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春風化雨
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適合草木生長的和風及雨水。語本《孟子．盡心上》：「君子所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。」漢．劉向《說苑．卷五．貴德》：「吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。」後用以比喻師長和藹親切的教育。《兒女英雄傳》第三七回：「驥兒承老夫子的春風化雨，遂令小子成名。」也作「化雨春風」。
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潛移默化
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人的思想、性格或習慣，受到環境或別人的影響，於不知不覺中起了變化。《清史稿．卷三八一．陳鑾傳》：「請敕儒臣闡明聖諭廣訓，黜異端之旨，撰為韻言，布之鄉塾，俾士民童年誦習，以收潛移默化之效。」《文明小史》第一回：「第一須用些水磨工夫，叫他們潛移默化，斷不可操切從事，以致打草驚蛇，反為不美。」也作「潛移暗化」。
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食古不化
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學習古代知識卻不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不知變通。如：「做事情要懂得變通，不要拘泥成規、食古不化，反而壞了事情。」
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多元文化教育
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多元文化教育(multicultural education)意旨學校提供學生各種機會，讓學生了解各種不同族群文化內涵，培養學生欣賞其族群文化的積極態度，避免種族的衝突與對立的一種教育。目錄1 目標2 多元文化教育背景3 何為多元文化
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化性起偽
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化性起偽是荀子教育哲學的核心學說。荀子認為人與生而俱的本性易趨於為惡，因為人初生不識禮義；必須透過後天環境，師法之化，禮義之道的涵養，也就是教育，才能建立人格，養成良好的習慣。這裡「化」是指師法之化，「性」是指天生自然，「偽」是指後天人為養成有價值的作為。
化性起偽之說主要見於〔荀子．性惡篇〕（參見「性惡篇」）。〔性惡篇〕開宗明義地指出：「人之性惡，其善者偽也。」荀子所謂的「性」顯然不是〔中庸〕上說的「天命之謂性」（此指天所賦予人之所為人的本質），也不是孟子所說的「性善」（指良知良能）。在荀子看來，「性」是指人與生而俱的自然本能，包括生理的嗜欲以及心理的情欲，如〔正名篇〕說：... |
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台灣史前文化
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目錄1 台灣史前文化2 舊石器時代（晚期）3 新石器時代4 金屬器時代5 關鍵字6 參考資料 台灣史前文化依據文字的有無，可分為「史前時代」與「歷史時代」。人類尚未出現文字，未有文字記載的時期，稱為史前時代；有了文字以後的時期，則稱為歷史時代。而台灣的史前時代，依照使用的工具不同，可分為「舊石器時代」、「新石器時代」、「金屬器時代」。 舊石器時代（晚期）時期：距今五萬年前至一萬年。代表文化...
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大而化之
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本指一個人已達到超凡入聖的境界。語出《孟子．盡心下》：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」後形容人做事不謹慎、不細心、不拘小節。如：「他個性大而化之，所以老闆都不放心他處理公務。」
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橘化為枳
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語本《晏子春秋．內篇．雜下》：「橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。」後比喻同樣的東西會因環境的不同而引起變化。
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化險為夷
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轉化危險為平安。《孽海花》第二七回：「以後還望中堂忍辱負重，化險為夷，兩公左輔右弼，折中禦侮。」
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貓頭鷹博士